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1959 - Université Libre de Bruxelles

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296 H. F. JANSSENS<br />

le récit d'un voyage est, en tout cas, une sorte d'autobiographie.<br />

Il est parfois plus sincère que les autobiographies conçues<br />

comme telles et il révèle mieux l'auteur.<br />

Pour s'en rendre compte, qu'on lise <strong>de</strong>ux rihla. Celui d'Ibn<br />

Batouta et celui d'Ibn Jobair. Ce <strong>de</strong>rnier, plus ancien, a raconté<br />

le voyage qu'il a fait vers la fin du XIIe siècle, <strong>de</strong> l'Espagne en<br />

Egypte, à La Mecque, en Mésopotamie et ·en Syrie, avec <strong>de</strong>s<br />

escales en Sicile au retour. Les spécialistes (39) ont relevé l'aspect<br />

personnel <strong>de</strong> ces relations, mais tout le mon<strong>de</strong> peut le constater,<br />

car elles ont été, l'une et l'autre, éditées excellemment et traduites<br />

plusieurs fois fort bien (40).<br />

« An' autobiography », s'il faut en croire Sir Harold Nicolson,<br />

-- et toute relation <strong>de</strong> voyage, on l'a vu, est une autobiographie<br />

partielle, - « should provi<strong>de</strong> a picture of life in generaI,<br />

or the atmosphere of a given place, or a period of history<br />

peopled by vivid characters, or a convincing portrait of the<br />

author himself (41) ».<br />

Les récits <strong>de</strong>s voyageurs arabes nous donnent à la fois ces<br />

quatre éléments, dont un seul suffirait. Le quatrième, les portraits<br />

<strong>de</strong>s auteurs par eux-mêmes, y ressortent surtout lorsque,<br />

un peu à la Plutarque, on les examine parallèlement. « C'est »,<br />

en effet, « une erreur <strong>de</strong> croire qu'on connaît bien un homme<br />

quand on n'en connaît qu'un; on ne connaît chacun que par<br />

comparaison avec beaucoup d'autres (42). »<br />

C 9 )<br />

Cf. sur Ibn Jobaïr, J. SAUVAGET, Historiens arabes (Initiation<br />

à l'Islam, V), Paris, 1946, p. 105 : « Les pages que nous en détachons<br />

montreront quelle richesse et quelle variété <strong>de</strong> documentation, quelle<br />

netteté, quelle fidélité on relève dans cet ouvrage; elles apporteront aussi<br />

un curieux aperçu sur la mentalité <strong>de</strong> l'auteur, partagé entre son horreur<br />

<strong>de</strong> l'infidèle et son désir d'objectivité »; - GAUDEFROy-DEMOMBYNES,<br />

op. cit., p. 20. Sur la personnalité d'Ibn Batouta, v. Sel., p. 7, cité plus<br />

haut.<br />

(40) IBN JOBAÏR. Texte arabe: W. WRIGHT, The Travels of Ibn Jubayr,<br />

ed. from a Ms. in the University Library of Ley<strong>de</strong>n, Ley<strong>de</strong>, 1852; 2 8 éd.<br />

revue par M. J. DE GOEJE, Ley<strong>de</strong>, 1907; réimpr. en 1949. Traduction italienne<br />

par C. SCHIAPARELLI, Rome, 1906; française par M. GAUDEFROY­<br />

DEMOMBYNES, Ibn Jobaïr, Voyages (Doc. relate à l'hist. d. Croisa<strong>de</strong>s publiés<br />

par l'Acad. d. Inscr. et B. L.), l, Paris, 1949, II, 1951, III, 1956; anglaise,<br />

par R. J. C. BROADHURST, The Travels of Ibn Jubayr, Londres, 1952 (avec<br />

cartes). IBN BATOUTA, cf. op. cit.<br />

(41) SIR HAROLD NrcoLsoN, Self-Portrait in Profile, dans The<br />

Observer, 9 octobre 1955.<br />

(U) E. FAGUET, Politiques et moralistes du dix-neuvième siècle, III,<br />

Paris, 1900, p. 217.

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