1959 - Université Libre de Bruxelles

SIGNIFICATION DE NIETZSCHE POUR NOTRE ÉPOQUE 71
Nietzsche subit notamment l'influence de Hegel, tenant par
excellence d'une telle conception. Cherchant à réconcilier le
savoir et la foi par sa philosophie dialectique, Hegel jugeait
que, dans l'histoire, la philosophie devait remplacer ou relayer
la religion. Ce fut, dans une certaine mesure, le point de vue
de tous ses successeurs. Auguste Comte lui-même l'adopta vers
la fin de sa vie. Si la philosophie doit jouer un tel rôle, l'on
comprend l'attitude prophétique de plus d'un penseur et même
de certains artistes, tel Richard Wagner (4) . Il nous semble qu'en
effet philosophie et religion peuvent avoir une fonction semblable
car les tenants d'une foi religieuse n'ont nul besoin de véritable
philosophie. Une orientation leur est donnée; dans leur
vie ils disposent d'un point d'appui solide. Bien différente
-est la situation des esprits libres qui ont renoncé à tout
dogme et se trouvent dès lors abandonnés à eux-mêmes; ils
doivent philosopher s'ils veulent rester libres penseurs. L'acte
premier par lequel ils se sont détachés de leur foi était d'ailleurs
de nature philosophique. Leur activité philosophique doit
justifier leur affranchissement. Ils doivent faire appel en premier
lieu à leurs propres forces mais quelquefois il leur faut
un guide; ils peuvent recourir alors à quelque philosophe libre
et Nietzsche pourrait, croyons-nous, leur être d'un grand
secours. Non qu'en professeur il leur offre quelque doctrine
toute faite, - mais il définit des problèmes, il fait en philosophie
des expériences, il sollicite. « Une nouvelle race de phi-
Rand reichen, die Mythologie mufi philosophisch werden, und das Volk
vernünftig, und die Philosophie mufi mythologisch werden, um die
Philosophen sinnlich zu machen. Dann herrscht ewige Einheit unter
uns. Nimmer der verachtende Blick, nimmer das blinde Zittern des
Volks vor seinen Weisen und Priestern. Dann erst erwartet uns gleiche
Ausbildung aller Krafte, des Einzelnen sowohl aIs aller Individuen.
Keine Kraft wird mehr unterdrückt werden. Dann herrscht aIlgemeine
Freiheit und Gleichheit der Geister. - Ein hoherer Geist
vom Himmel gesandt, mufi diese neue Religion unter uns stiften, sie
wird das letzte grofite Werk der Menschheit sein. »
Ce texte remarquable, découvert en 1914 par F. Rosenzweig, fut
ignoré de Nietzsche; mais il concorde si bien avec la pensée allemande
des XIX 8 et Xx 8 siècles, qu'il traduit aussi la tendance de Nietzsche luimême.
Toujours l'on vise la fin de la philosophie (Schelling, Marx,
Nietzsche, Heidegger) et toujours l'on tend à fonder une nouvelle religion,
ce qui est particulièrement évident chez Schopenhauer; de cette
religion, Richard Wagner voulut être le prophète ou le grand prêtre.
(4) Cf. Karl LBwITH, Von Hegel zu Nielzsche, Stuttgart, Kohlhammer,
1950, p. 192. « Dagegen haben Wagners reformatoriscbe Plane
auf Nietzscbes zeitlicben Willen zur Zukunft gewirkt. »