1959 - Université Libre de Bruxelles

SIGNIFICA TION DE NIETZSCHE POUR l'iOTRE ÉPOQl.JE 75
nence. Nietsche parle à ce propos de l'esprit de lourdeur (Geist
der Sch"were) (10), qui est ce qu'il est paree qu'il n'admet pas sa
réalité et s'accroche à une image illusoire de lui-même. II ne
vit pas sa propre vie, mais celle de quelqu'un ou de quelque
chose d'autre (il ne veut pas mais on veut en lui; il ne réfléchit
pas mais on réfléchit en lui; il ne vit pas mais on vit en lui).
Pour Nietzsche, il faut vivre par soi-même de telle façon que
le moi se dépasse et que l'individu en arrive à un état floUant
(( surmonter» dit Nietzsche, ou encore « danser»). Pour cela,
il est nécessaire d'anéantir le nihilisme religieux et le nihilisme
culturel. Il faut nier·la négation, au sens hégélien, en prenant
conscience que Dieu est mort. C'est là un troisième nihilisme,
que l'on pourrait qualifier de métaphysique (11). Dans « Die
(10) Cf. Also sprach Zarathustra, III, Yom Gesicht und Rlitsel.
(c Aufwarts : - dem Geiste zum Trotz, der ihn abwarts zog, abgrundwarts
zog, dem Geiste der Schwere, meinem Teufel und Erzfeinde.
» Aufwarts : - obwohl er auf mir saB, halb Zwerg, halb Maulwurf,
lahm, Uihmend; Blei durch mein Ohr, Bleitropfen - Gedanken
in mein Hirn traufelnd.
)) 0 Zarathustra, raunte er hohnisch Silb' um Silbe, du Stein der
Weisheit! Du warfst dich hoch, aber jeder geworfene Stein muB -
fallen 1 ))
Ce texte proclame avec éclat la lutte contre le quiétisme, que
Nietzsche voyait entre autres dans le pessimisme de Schopenhauer.
L'esprit de lourdeur, c'est l'inauthenticité qui a renoncé à toute transcendance
immanente. Ce fragment vient en effet à la suite de « Der
Wanderer n, qui développe cette notion: « Auf deinen eigenen Kopf und
hinweg über dein eigenes Herz 1 Jetzt muB das Mildeste an dir noch
zum Hartesten werden.
» Wer sich stets viel geschont hat, der krankelt zuletzt an seiner
vielen Schonung. Gelobt sei, was hart macht 1 (...)
)) Von sich absehn ist notig um viel zu sehn. ( ...)
)) Ja 1 Hinab auf mich sel ber sehn und noch auf meine Sterne:
Das erst hie6e mir mein Gipfel, das blieb mir noch zurück aIs mein
letzter Gipfel , n
(11) Frohliche Wissenschaft (Werke, II, p. 271). « Das groBte
neuere Ereignis - daB "Gott tot ist", daB der Glaube an den christlichen
Gott unglaubwürdig geworden ist - beginnt bereits seinen ersten Schatten
über Europa zu werfen. Für die wenigen wenigstens, deren Augen,
deren Argwohn in den Augen stark und fein genug für dies Schauspiel
ist, scheint eben irgendeine Sonne untergegangen, irgendein altes tiefes
Vertrauen in Zweifel umgedreht : ihnen muB unsere aIte Welt taglich
abendlicher, miBtrauischer, fremder, "alter" scheinen. In der Hauptsache
aber darf man sagen : das Ereignis selbst ist viel zu groB, EU
fern, zu abseits vom Fassungsvermogen vieler, aIs daB auch nur seine
Kunde schon angelangt heiBen dürfte: geschweige denn, daB viele
bereits wüBten was eigcntlich sich damit begeben hat - und was alles,
nachdem dieser Glaube untergraben ist, nunmehr einfallen muB, weil
~s auf ihm gebaut, an ihn angelehnt, in ihn hineingewachsen war :