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1959 - Université Libre de Bruxelles

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Signification <strong>de</strong> Nietzsche pour notre époque<br />

par Léopold FLAM,<br />

Professeur à l'<strong>Université</strong> <strong>de</strong> <strong>Bruxelles</strong><br />

1<br />

Bien souvent je me suis <strong>de</strong>mandé quelle influence un philosophe<br />

pourrait bien exercer sur son temps, et, d'ordinaire, je<br />

concluais qu'elle est minime, voire insignifiante. L'on pourrait<br />

invoquer l'exemple <strong>de</strong> Karl Marx, mais ne serait-ce pas une<br />

incertaine décoction <strong>de</strong> sa doctrine qui a triomphé, plutôt que<br />

les idées mêmes <strong>de</strong> Marx? Evénement significatif, car le<br />

marxisme, à cet égard tout à fait dans la tradition <strong>de</strong> la pensée<br />

alleman<strong>de</strong> <strong>de</strong>puis Fichte, voulait transformer le mon<strong>de</strong> et<br />

entendait servir l'émancipation <strong>de</strong> l'homme. Nietzsche luimême<br />

écrivit dans le même esprit. Sa philosophie ne voulait pas<br />

rester pure théorie, elle visait à ébranler, à réformer toute la<br />

civilisation <strong>de</strong> l 'homme occi<strong>de</strong>ntal. Il faut se <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r si<br />

Nietzsche s'abusait et quelle était la cause <strong>de</strong> ses illusions. Nous<br />

ne croyons pas que la pensée philosophique puisse exercer quelque<br />

influence sur la masse; seule son emprise sur <strong>de</strong>s individus<br />

peut lui donner parfois une importance historique C). Hegel,<br />

(1) Cf. Edwin WIESER, Nietzsche als Prophet und das Geheimnü<br />

<strong>de</strong>s Obermenschen, Affoltern am Albis, Aehren-Verlag, 1953, pp. 9-11 et<br />

p. 43 : « Aber es darf nie verges sen wer<strong>de</strong>n, da6 Nietzsche für Mussolini<br />

in <strong>de</strong>r Jugend (und darauf kommt es an) zum entschei<strong>de</strong>n<strong>de</strong>n<br />

"geistigen Erlebnis" gewor<strong>de</strong>n war. )) Ce petit livre <strong>de</strong> E. Wieser est écrit<br />

dans un style dithyrambique; Nietzsche mérite les plus vifs éloges, car<br />

c'est un fasciste.<br />

Interprétation semblable, mais plus profon<strong>de</strong> et hostile dans<br />

Georg LUKACZ, Nietzsche als Vorll1ufer <strong>de</strong>r faschistischen Asthetik; Der<br />

<strong>de</strong>utsche Faschismus und Nietzsche; Nietzsche als BegrUn<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s Irrationalismus<br />

<strong>de</strong>r imperialistischen Perio<strong>de</strong>, in Friedrich Nietzsche, Berlin<br />

Ost, Aufbau, 1957. Il faut rejeter sans réserve ces <strong>de</strong>ux points <strong>de</strong> vue. Ds<br />

illustrent le malentendu dont Nietzsche est la victime.

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