1959 - Université Libre de Bruxelles

62 E. NOULET
lui en faire gloire, tenant son impuissance particulière pour
l'impuissance même de l'hommep
De la disproportion qui paraît si éloquente entre l'esquisse
du Livre et ces nombreuses inventions scéniques, n'y aurait-il
donc pas une autre explication P
Dans l'étude de M. J. Schérer, un des chapitres les plus
significatifs (il est en tout cas fondamental) s'intitule: Le
Livre implique le Théâtre. Il est, en effet, hors de doule que
Mallarmé a longtemps songé à un théâtre pur ou, si l'on veut,
et dans le sens moderne, au théâtre abstrait, indépendant de
toute action réelle et dont l'intensité et la densité sont toutes
symboliques et significatives C").
Ilappelons seulement, parmi les nombreux textes qui y
font allusion, les pages extraordinaires parues à Londres dans
le National Observer en 1892 sous le titre De Même auxquelles
ont fait suite, en 1895, dans La Revue Blanche celles qui s'intitulent
Catholicisme dont nous extrayons cette phrase explicite:
Notre communion ou part d'un à tous et de tous tt un;
ainsi, soustraite au mets barbare que désigne le sacrement -
en la consécration de l'hostie, néanmoins, s'affirme, prototype
de cérémonials, malgré la différence avec une tradition d'art,
la Messe.
(") La notion d'une foule heureuse « gardienne du mystère»,
d'une communion dans le « plaisir sacré», d'un rassemblement en vue
d'une réjouissance spirituelle, est très ancienne chez Mallarmé; il la traduisait
par un mot auquel l'inflexion de la voix, à la fois intime et rayonnante,
donnait un frémi,ssement solennel, c'était le mot jéte; c'était un
mot de sa jeunesse. Peu à peu, à l'idée d'une fête déroulée, déployée,
s'est peut-être substituée. dans son esprit, celle d'une'manifestation plus
rapide, faite de rappels et de signes, celle d'une fête en raccourci évocalrice
et conventionnelle sans que, pour autant, le sens du mystère et du,
s.acré soit perdu. D'essence religieuse, la fête ou plus tard le théâtre,
ressortissait à une religion que Mallarmé concevait, délibérément lavée
de toute tristesse, pour laquelle., non', la souffrance, mais la jole est le
chernju -du ciel, non le sentiment, mais l'entendement, le pôle d'attraction
comme l'a bien vu M. Guy ~fichaud (Mallarmé, L'homme,'et
l'œuvre, ~ p. 150): cc Cette. réjouissance reste intellectuelle. Emotion d '~ne
idée, elle consiste à embrasser la structure de l'univers spirituel et ~ en
pénétrer' le mystère, lequel n'est nullement irréductible, mais' nous
apparaît tel parce qu'il n'est accessible que par certains moyens. Il Cette
religion nouvelle, Mallarmé en souhaitait et même en prédisait expre~ ..,
sément l'avènement ,dans la conclusion de La Musiq.ue et les I"ettres :
« Si, dans l'avenir, en France, ressurgit, une religion, ce sera l'amplification
à mille joies de l'instinct de ciel e~ shacun_ Il