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scavalcando l’esperienza degli “ismos”, rintraccia la nascita della
modernità e la continuità della poesia contemporanea nella tradizione
poetica francese che, pur proclamando la dolorosa scissione
del soggetto rispetto alla realtà del mondo, si è soffermata a documentare
caritativamente i relitti del naufragio, gli “elementi del disastro”,
“preservando, nel mondo moderno il diritto integrale dello
spirito poetico”, senza spingersi mai a celebrare l’illusorio ristoro
dell’autoreferenzialità linguistica. Un Mario Luzi che, una decina di
anni più tardi, si pronuncerà duramente contro la superficiale
“contemporaneità” delle neo-avanguardie le quali, in un degradante
ripresentarsi circolare di passate esperienze, pretenderanno dimostrare
l’attualità dell’artista “agendo al di fuori dell’arte o contro
l’arte, violentando quelli che sono i connotati accertati tradizionalmente
come pratica artistica” 25 : all’illusione di essere sempre e comunque
al passo con i tempi, Luzi opporrà sempre la suprema, atemporale
modernità della poesia, da Dante a Majakovskij, con il
coraggio di addentrarsi dentro il magma insicuro della vita, “la poesia
che è la depositaria dell’umanità dell’uomo” 26 .
In generale, possiamo dire che il vasto corpus saggistico del poeta
fiorentino tende saldamente a traghettare il linguaggio di creazione
fuori dalla contraddittoria stagione della “purezza”, dalla sterilità
di un autoriflettente intellettualismo, riportando la parola ad
aderire con la “naturalezza” delle proprie istanze profonde e restituendo
all’immagine del poeta i tratti somatici del vivente: nella
fattispecie, se c’è un filo conduttore nelle variegate e copiose riflessioni
luziane sulla scrittura altrui, disseminate in oltre cinquant’anni
di attività critica, consiste proprio nella “salda umanità dei suoi autori”,
come dice Daniele Piccini, “mai fantasmi celati dietro l’opera,
ma persone vive colte nel dramma dei loro spazi d’azione” 27 . E questo
grazie, ovviamente, ad un’intrinseca qualità degli scrittori selezionati,
ritenuti testimoni dello “scrivere [...] nella vita e poi addirittura
con la vita, mediante l’inchiostro della vita” 28 , ma anche e so-
25 M. LUZI, Moderni? Contemporanei?, in Discorso naturale, Milano, Garzanti, 1984, p. 10.
26 Ivi, p. 16.
27 D. PICCINI, L’azione della parola nel mondo, introduzione a LUZI, Vero e verso. Scritti
sui poeti e sulla letteratura, cit., p. 23.
28 M. LUZI, Idea ed evento, in Naturalezza del poeta. Saggi critici, Milano, Garzanti,
1995, p. 289.
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