(intero volume in formato PDF ( 4 MB circa) - Provincia di Padova

La vita anteriore
Dimorai sotto portici spaziosi
Che la marina empiva di faville
E la sera i pilastri maestosi
Tramutavano in grotte di basalto.
Onde volgendo immagini dell’alto
Fondevano ieratiche con tocchi
D’onnipossente musica scintille
Del tramonto riflesso dai miei occhi.
Là vissi a lungo di voluttà calme
Tra l’azzurro, i marosi, gli splendori,
gli schiavi nudi impregnati d’odori
che agitavano il fresco delle palme
sulla mia fronte, intenti a far più vivo
il segreto penoso onde languivo.
Risultato davvero compatto, ritmicamente ineccepibile. Prova,
in sé, poeticamente bellissima, non c’è dubbio.
L’endecasillabo raggiunge una tale pienezza che riesce, con quella
prevalenza ritmica di sesta e decima, a far persino avvertire il movimento
bipartito dell’alessandrino. Anche le rime, quasi perfettamente
rispettate, si succedono con grande naturalezza conferendo al sonetto
la sua più compiuta dignità.
Ma siamo sicuri che qui sia passata la vera anima del sonetto
baudelairiano?
Sarebbe interessante, prima di tutto, poter dare soddisfazione
alla seguente domanda: quale fu la ragione che indusse Luzi a scegliere,
per farne una traduzione, proprio questo fra i 126 testi che
costituiscono Les Fleurs du Mal (1861)?
Dico ciò perché “La Vie antérieure” è un sonetto particolarmente
inquietante, molto problematico, imbarazzante per chi possa nutrire,
ad esempio, una speranza cristiana (mi risulta che, nonostante
tutto, Luzi non avesse mai negato di averla, tale speranza).
Infatti, cos’è mai questa “vita anteriore” rievocata dal “Poète”, il
protagonista dei Fiori del Male, il “Poète” che nell’itinerario proposto
dall’opera si è da poco presentato nelle vesti di un “cattivo monaco”
(si veda “Le Mauvais Moine”, IX)?
La “vita anteriore” evocata dal “Poète-cattivo monaco” ha sicuramente
ben poco in comune con l’Eden ebraico-cristiano.
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