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altro desiderio che d’identificarsi e si identifica allora mediante il
calco quanto più possibile perfetto – e questa è paradossalmente la
forma più completa di adesione e insieme di rimozione del modello”.
Potrebbe allora darsi che questa “forma più completa di adesione”,
questa identificazione col testo tradotto (e nel contempo la sua
rimozione) sia stata indirettamente indicata da Luzi come la soluzione
ottimale di una sua poetica della traduzione. Questa congettura
non deve però farci pensare che Luzi abbia elaborato una teoria
coerente della traduzione.
Infatti, di fronte alla grande fioritura di traduzioni del pieno
Novecento sostenute dalle metodologie e dalle applicazioni più esigenti
e raffinate (e di più sicuro successo), sempre nella sua “Premessa
e confidenza” il poeta fiorentino confessava di essersi personalmente
impegnato nell’esercizio traduttorio seguendo criteri di
natura empirica, aderendo ai testi da tradurre con spirito ogni volta
diverso, osservandone, come dice, la “forza d’imposizione”.
Ma, su ciò, è forse il caso di lasciargli ancora per un momento la
parola:
I testi raccolti in questo libro non potranno che dimostrare con la varietà
di modi e di temi, con le differenze nel grado di appropriazione o di
estraneamento morale e linguistico, l’empiria che presiede, per me, all’operazione
del tradurre. Che cos’è che ne decide di volta in volta la natura,
il criterio, il modo? Possiamo enumerare senza un preciso ordine vari
fattori distinguendoli se mai per quanto è possibile tra oggettivi e soggettivi:
la forza d’imposizione del testo originale che talvolta è tenue e
pretestuosa, talaltra tanto imperiosa da apparire assoluta.
Di fronte all’operazione del tradurre, Luzi si sentiva dunque
autorizzato a concedersi il più largo margine di libertà e di arbitrio.
Di qui l’indubbia “varietà di modi e di temi” registrabile nel libro di
traduzioni. L’unico vincolo Luzi diceva di avvertirlo nella traduzione
di testi teatrali, destinati alla recitazione. In quel caso la legge era
imperativamente dettata dalle esigenze della scena, dall’efficacia della
parola recitata da attori professionisti impegnati nel sempre difficile
compito di riuscire a farsi seguire da un pubblico normalmente non
omogeneo.
Stando così le cose, si potrebbe intanto concludere che il titolo
della raccolta di traduzioni luziane, pur lasciando intendere una predilezione
personale dell’autore, risponderebbe essenzialmente a una
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