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3. La storia di Guiscardo e Ghismonda
Se la prima copia del Decameron sembra arrivare in Inghilterra
piuttosto tardi, nella versione in francese di Laurent de Premierfait,
abbiamo già visto attraverso l’esempio chauceriano che singole novelle
possono godere di notevole diffusione al di fuori dei confini
dell’Italia, anche grazie a versioni latine che ne facilitino la comprensione.
È la qualità del testo stesso del Decameron ad incoraggiare
la traduzione parziale, l’adattamento, lo smembramento della
collezione – caratteristica che del resto riscontriamo già nelle prime
edizioni italiane.
Magdalen College, Oxford, conserva un manoscritto (MS Lat 39)
con una “humanistic miscellany” che include la Vita Senecae di Sicco
Polenton, la Vita Griseldis di Petrarca, la traduzione di Leonardo
Bruni del Fedone platonico, la Vita Platonis di Guarino, l’Apologia
Socratis di Senofonte nella traduzione di Bruni, le Vite di Paolo Emilio
e dei Gracchi scritte da Plutarco e tradotte da Bruni, il Dialogus
inter Ciceronem et Philistium, e infine la traduzione latina, ad opera
di Leonardo Bruni di una novella identificata come “Tancredi” di
Boccaccio32 . Il riferimento è alla novella di Guiscardo e Ghismonda,
la prima novella della quarta giornata del Decameron. La Bodleian
Library, inoltre, possiede un’altra miscellanea dello stesso periodo
(MS Lat. Misc. d. 34), citata più sopra perché include la versione
latina del Corbaccio commissionata da Humphrey; questa miscellanea
include anche la versione petrarchesca della storia di Griselda e,
ancora una volta, la traduzione ad opera di Leonardo Bruni della
storia di Guiscardo e Ghismonda, Translatio amoris Tancredi filie
Sigismundi in Guistardum per Leonardum Aretinum: potrebbe essere
un’indicazione che anche questa versione della novella boccacciana
aveva una collocazione nella biblioteca di Duke Humphrey33 . In ogni
caso, queste due raccolte indicano chiaramente quale altra novella
32 Una descrizione del manoscritto è reperibile in Duke Humfrey and English Humanism
in the Fifteenth Century. Catalogue of an Exhibition Held in the Bodleian Library Oxford,
Oxford, Bodleian Library, 1970, pp. 33-34. Il manoscritto è nella mano di un umanista
inglese, “Thomas S.”, vissuto intorno alla metà del quindicesimo secolo, che probabilmente
si formò in Italia e che ha lasciato un certo numero di manoscritti di testi umanisti o di
traduzioni umaniste di classici greci (l’ultimo testo, vale a dire Tancredi, è però in un’altra
mano, sempre umanista).
33 SAMMUT, Unfredo duca di Gloucester e gli umanisti italiani, cit., pp. 128-129.
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