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sostuisce a quel nome (con un evidente anacronismo) quello del pittore
Hieronymus Bosch, e quando Guccio vuole ostentare la sua
immaginaria ricchezza “quasi stato fosse il Siri di Castiglione”, Van
Breughel scrive “quasi fosse il vescovo di Turnhout”, con una probabile
allusione ad un personaggio contemporaneo. Anche questa
versione fu ristampata diverse volte fino al 1644, e anch’essa è ormai
consultabile in internet.
Nel suo voluminoso studio sulle novelle di Boccaccio nella cultura
farsesca del Rinascimento neerlandese 7 , René van Stipriaan ha
dimostrato che le due traduzioni hanno fornito abbondante materia
per un genere particolarmente fortunato presso le classi popolari
durante il secolo d’oro olandese: la farsa. Ma anche diversi autori di
commedie, tragicommedie e tragedie hanno trovato una fonte d’ispirazione
nelle novelle del Decameron. Mentre nel corso del Cinquecento
si possono già trovare motivi boccacciani riconducibili probabilmente
a riduzioni teatrali francesi, dopo il 1600 è provabile un
uso diretto delle traduzioni, anche se in genere l’azione è spostata
nei Paesi Bassi e i personaggi sono olandesi. Van Stipriaan è riuscito
ad individuare almeno una dozzina di opere teatrali che si rifanno
testualmente ad una delle due traduzioni, di cui la più nota è rimasta
la commedia Andrea de Piere di Willem Dirckszoon Hooft del 1628,
che segue fin nei dettagli la novella di Andreuccio da Perugia.
Nei decenni seguenti, rispettivamente nel 1659 e nel 1701, vedono
la luce anche le prime (e rimaste uniche) traduzioni neerlandesi
dell’Elegia di Madonna Fiammetta e de Il Corbaccio. Benché la prima
porti la menzione “ora tradotto per la prima volta dall’italiano”,
tutt’e due sono visibilmente riconducibili a testi intermedi francesi.
Per una serie di ragioni politiche ed economiche, il Settecento
segna un rapido decadimento delle Province Unite da grande potenza
europea e conseguentemente anche un declino culturale. Il protestantesimo,
una volta il motore della fioritura artistica, si sgretola in
decine di sette che si ripiegano su se stesse e si combattono intensamente.
È ormai una piccola borghesia conservatrice e chiusa a dominare
la vita culturale. Di questo clima cambiato testimonia anche la
terza traduzione neerlandese del Decameron, che nel 1732 esce ad
7 R. VAN STIPRIAAN, Leugens en vermaak. Boccaccio’s novellen in de kluchtcultuur van
de Nederlandse renaissance, Amsterdam, Amsterdam University Press, 1996.
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