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Altrettanto innovativa ci pare l’argomentazione scelta da Le
Maçon per giustificare la traduzione di un’opera che, comprendendo
anche novelle “follastres et plaisantes”, avrebbe potuto suscitare
la reazione critica di alcuni lettori 29 .
Nel suo Prologue, Premierfait aveva risposto all’obiezione che
“les cent nouvelles semblent plus servir a delectacion que au commun
ou particulier prouffit” sostenendo innanzitutto che “l’escouteur ou
liseur” vi avrebbe trovato “plus profit que delict”, poiché “illec sont
tous vices morsillez et reprins et les vertus et bonnes meurs y sont
admonestees et loeez en autant plus de manieres comme est le nombre
des nouvelles” 30 .
Questa sottolineatura del carattere edificante dell’opera non viene
ripresa da Le Maçon, che, tuttavia, non ricorre nemmeno, a differenza
dell’altro prefatore, Emilio Ferretti, all’argomento, oramai canonico,
dell’utile dulci. Nella dedica in italiano a Margherita di
Navarra, il giurista toscano ricorda infatti che Boccaccio si era proposto,
“a imitatione de gli antichi scrittori, di dilettare insieme e di
giovare” 31 . In realtà, dopo aver elogiato la serietà, la verità profonda
e l’utilità dell’opera, documento, quasi, di “filosofia morale”, con le
sue “sententie gravissime, doctissime, e utilissime”, Ferretti, evocando
coloro che ritengono il libro “indegno di essere rappresentato a
le caste e honeste menti” e concedendo che “vi siano raccontate de
le cose, onde chi habbia voglia di mal fare possa dar forza a suoi
cattivi disegni”, finisce per porre l’accento unicamente sull’intenzione
che attribuisce a Boccaccio “di giovare e di insegnare” 32 . Il diletto
viene così, in definitiva, messo fra parentesi.
29 SOZZI, Per la fortuna del Boccaccio in Francia: i testi introduttivi, cit., p. 27. Sul testo
liminare di Le Maçon, si veda: HAUVETTE, Les plus anciennes traductions françaises de Boccace,
cit., pp. 243-245.
30 BOCCACE, Decameron, cit., p. 2. Sulla prefazione di Premierfait, molto articolata, si
veda in part.: LABÈRE, Du jardin à l’étude, cit., pp. 27-53.
31 Su Emilio Ferretti e la sua dedicatoria, si veda: G.P. NORTON, The Emilio Ferretti
Letter: A Critical Preface for Marguerite de Navarre, “Journal of Medieval and Renaissance
Studies”, 4, 2, 1974, pp. 287-300.
32 SOZZI, Per la fortuna del Boccaccio in Francia: i testi introduttivi, cit., pp. 28-29. La
posizione difensiva di Ferretti sembra essere determinata anche dal fatto che egli condivida,
almeno in parte, le critiche (cfr.: “Harei ben voluto che e’ fussi stato talhora alquanto più
religioso, e meno scurrile”).
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