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Vrπeviå 20 o di uno Stefan Mitrov Ljubi∫a 21 , attivi negli anni Settanta e
Ottanta dell’Ottocento e poi diventati il punto di riferimento obbligato
per alcuni dei più grandi scrittori della generazione immediatamente
successiva (tra i cui nomi, per limitarsi ad uno, che è il più
risonante, c’è anche quello di Simo Matavulj 22 ). Alla loro confidenza
con la cultura italiana va ascritto il tentativo, rivelatosi, talora,
riuscitissimo (qual è il caso del Ljubi∫a e della sua descrizione della
peste), di riproporre, rielaborandoli, in un sapiente gioco intertestuale,
spunti e formule narrative che non altrimenti si potrebbero spiegare
se non riportandoli ad una – del resto, nient’affatto sottacciuta –
ascendenza di boccacciano apprendimento 23 ; ed è proprio in que-
20 Vuk Vrπeviå (1811-1882), originario di Cattaro, viene solitamente ricordato nella
storie della letteratura per i legami con Vuk St. Karadπiå. Si deve dire, invece, che il suo
ruolo è stato fondamentale per gli sviluppi della breve narrativa serba, avendo tentato l’innesto,
nei suoi cosiddetti “racconti popolari”, di modelli propri della tradizione italiana.
21 A Stefan Mitrov Ljubi∫a (1824-1878), di Budua, si deve il merito di avere elaborato,
pur evitando il confronto polemico con la cornice postivistico-risorgimentale in cui era inserito,
una innovativa impostazione narrativa, che da taluni studiosi, in Serbia, è stata definita
“folcloristica” (cfr. D. IVANIå, Svijet i priåa, Beograd, 2002), e che invece mirava, forte degli
insegnamenti del Boccaccio, ad una revisione del tradizionale rapporto tra autore e narratore,
tra scrittura ed espressione orale. Agli inizi del Novecento, alcuni “operatori culturali”
italiani avevano manifestato apprezzamento per il Ljubi∫a, tessendone gli elogi in diverse
circostanze (B. Desnica, sulle pagine della “Nuova Rassegna bibliografico-letteraria” del
1906, gli aveva riconosciuto le doti di un “elegante prosatore”, “autore di pagine di bellezza
estrema”), ma, venuto meno l’interesse per i suoi lavori, il suo nome era ben presto caduto
in disuso, per essere, infine, saltuariamente, rievocato solo nei colloqui di pochi intenditori.
In italiano è oggi disponbile la validissima traduzione di uno dei suoi racconti più riusciti,
Kanjo∫ Macedonoviå, ad opera di Alice Parmeggiani, che ne ha curato anche l’introduzione
(alla quale si rinvia per le essenziali indicazioni bibliografiche): S.M. LJUBI∫A, Kanjo∫, il Friulano
e il Doge, Udine 1984.
22 Simo Matavulj (1852-1908), nativo di Sebenico, è da annoverare tra i più grandi
novellieri serbi di fine Ottocento-inizio Novecento. Gli si deve il merito di avere letteralmente
reinventato la tradizione narrativa cui pure apparteneva, arricchendola di spunti originali,
in gran parte da attribuire alla giovanile frequentazione degli scrittori italiani. Coetaneo
del croato A.G. Mato∫, con il quale condivideva la passione per il Decameron (cfr. ZORIå,
Boccaccio nella cultura letteraria croata, cit., pp. 331-334), grande ammiratore dell’Ariosto e
dell’Orlando furioso (che si vantava di saper recitare “a memoria”), la sua produzione
novellistica, insieme alle scarne, ma significative enunciazioni di taglio teorico, rivelano una
sorprendente contiguità con il Verga (cfr. S. MILINKOVIå, Jovan SkerliÏ o Matavuljevim
“Beogradskim priπama”: sudbina jednog veriste u srpskom realizmu, “KnjiÏevna istorija”, 120-
121, sv. 35, Beograd 2003, pp. 469-479).
23 Il tema della peste viene affrontato in quella che è unanimamente considerata la
migliore (benché incompiuta) delle raccolte del Ljubi∫a, intitolata Priπanja Vuka Dojπeviåa,
nella quale si rintraccia anche un tentativo di rielaborazione della novella di “Abram il giudeo”
(la I.2 del Decameron). In entrambi i casi l’aderenza al testo boccacciano si spinge al punto
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