Werke. Kritische Gesamtausgabe. [Hrsg. von J.K.F. ... - Maarten Luther

Operationes in Psalmos. 1519—1521. 145Nee illa pugnant sibi 'ante faciem raeam' et 'in conspectu tuo\ Utriinqueenira tropus est sacrae linguae usitatus: Quod omnia in conspeetu deitauquam praesente deo et in luniine vnltus eins agenda sunt a nobis, quodnon est nostri arbitrii nee nostrae iustitiae, sed di^nnae gratiae officium.5 Et sie hoc verbo nostra translatio ostendit, 'väam meam' intelligi viam dei,quod hebraeus ostendit per Viam tuam\ Kursus per 'faciem meam' ostendithebraeus viam dei esse nostram, quod noster ostendit per Viani meam\quod nostrum sit faciem ad viam dei vertere et viam nostram in conspectudei ambulare. Eadem ergo est 'Via dei ante faciem nostram^ et 'via nostralü ante faciem dei', utrunque simul fieri necesse.Accusat autem impios hie tropus et perversitatem eorum percutit, utqui versa in suam viam facie sua et verso ad viam dei dorso suo incedaut,sicut Levit. xxvi. dicit 'Si ambulaveritis contra me, incedam et ego ad- 3.3Kof.26,27f.versum vos in furore contrario' &c. Viam suam suaque opera considerantet sequuntur, viam dei et opera dei negligunt, ut Isaie ij. 'Opus manuum 15suarum adoraverunt, quod feeeruut digiti eorum\ Idem v. 'Et opus domininon respicitis nee opera manuum eins consideratis'. Hoc totum (ut sepediximus) fit, quia viam crucis et vitam fidei, quae cogit eos ponere quodsunt et sapiunt, exhorrent, colentes frustra deum mandatis et doctrinis homi-Sei- 2, s.Scf. s, 12.20 num, ut idem Isaias dicit xix. et Matt. xv. repetitur.IfattMslTff.Verbum 'dirigere'' in scriptura celeberrimum est, in quo commendaturrectitudo seu directio cordis, ut ps. cxviij. 'Confitebor tibi in directione *i. no, 7.cordis'. Et ps. Ixxij. 'Quam bonus deus Israel iis, qui recto sunt corde'. Et *f. 73, 1.Canticorum i. 'Recte diligunt te\ Adeo ut etiara absolute quandoque ponatur^oi]ci 1, 3.25 directio, sicut ps. xcviij. 'Tu parasti directiones", idest tu solus fecisti recti- *f- 99- 4.tudines, quiequid usquam recti cordis est, tui muneris est. Hü enim solidiligunt deum et placent. Est autem haec rectitudo sana opinio et sensus dedeo, cui contraria est pravitas cordis, quam iam sepius diximus esse mentemcordis superborum, consilium impiormn, sapientiam carnis et id geuus similia.30 Vocaturque rectum cor, quod non quaerit quae sua sunt, sed quae dei etsimplici oculo directoque prospectu in voluntatem dei figitur, hanc per omniaet prospera et adversa observat solam nee aliud nosse vult aut observare.Pravum autem cor, quod quaerit quae sua sunt, ad seipsum intentumoculo duplici videns, simulans sese dei voluntatem quaerere, cum revera in35 hocipso quaerat suam. Quae pravitas tam alte iuhaeret vitiosae naturae,ut soli deo sit perscrutabihs. Hiere. xvij. 'Pravum est cor hominis etS«. i7, of.inscrutabile, quis scrutabitur illud? Ego dominus scrutans renes et corda'.In hanc pravitatem sese abduci timens propheta pro haereditatibus orat, utdirigatur via dei ante faciem eins, idest, ut in rectitudine cordis perseveranter*'Jambulet et vivat semper, quod fit pura et plena fide spiritus.1 in fc'^a BC 13 d. A 19 doctrina BC 23 Ixxxij. CSut^exg 2öerle. V.10