Werke. Kritische Gesamtausgabe. [Hrsg. von J.K.F. ... - Maarten Luther

Operationes in Psalnios. 1519—1521. 159iustum quicquid acciderit e\\ Et provor. xxviij. 'Fugit impius nemine per-©pv. 28, i.sequente, iustus quasi leo confidens absque terrore erit\ Qui vero ignorantet insipientes sunt nee volunt scire, quod in deo sit laetandum et gloriandum: Quid aliud faciunt, quam ut tristentur, perturbcntur, impatieutes fiant,r. non quia adversa et tristia veniunt, sed quia bis venientibus aifeetu suostulto non ad deum, sed post sua prospera et iucunda respectant? Sicfugiunt et non effugiunt, quia non quo fugiendum est, fugiunt. Quare universacuiuslibet tristitiae causa est aifectus laetitiae et gloriae insipiens,quibus nisi esset agglutinatus , nihili faceret adversitates, ut sit verissiraum10 proverbium: Mundus regitur opinionibus, et tales cuique res, qualis opiniorerum, contemptae nulli ueque nocent, neque prosunt, aestimatae autem tumprosunt, tum nocent.Altera pars similiter certa est, quia multi et magni peccatores salvifacti sunt, et ipsi quoque, quos hie laetari dicit in domino, cum lob utique .^Mob 9, 3.v< dicent 'Non poterimus ei respondere unum pro niille'. Ac per hoc multitudinemet magnitudinem habent peccatorum.In quibus utique deus ostendit,desperationis causam non esse multitudinem peccatorum, sed insipientiamaffectus bona opera quaerentis in tempore conscieutiae perturbatae, quaeopponat peccatis eum urgentibus. Putat enim (opinione perdita) operibus20 peccata potuisse ac posse vinci. Quae ubi non invenit nesciens, quod addei misericordiam sit suspiciendum , uecessario desperat, non secus atqueille uecessario impatieus fit, qui ueglecto dei respectu bona quaerit malisoppouere ac non habet. Non enim ulla opera, vel contra unum peccatum,etiam veniale sufficiuut. Sic enim infoelix conscientia morituri impii et ad25 iudicium dei properantis dicit secumque disputat: O me miserum, si nuncmulta bona fecissem, si nulla mala fecissem, si mundus permansissem. Quidhaec verba plena stultitiae et impietatis omnium maximae indicant, nisi hancsententiam Augustini esse veram: Percutitur etiam hac animadversioneimpius, ut moriens obliviscatur sui, qui dum viveret, oblitus est dei? Quae-30 rit bona et odit mala et non sentit, se nuuquam tam male egisse et minusbona quaesisse, quam hacipsa hora, qua haec dicit et insipientissime sapit.Probat enim, se non in deum sperare, sed in opera praesumere, quia, sivellet sperare, deum haberet adhuc praeseutem, in quem posset sperare, quiin opera praeterita respicit, ut prcsumat, quae merito tunc non sunt, in quae35 praesumat. Si propter opera in deum sperat (siquidem tunc confidentius etlaetius se in deum sperare somniat, si copiam ante se videret operum), convinciturmagis in opera quam deum sperare, quo quid horribilius et magis impium?lusti vero, etiam si peccant, non desperant, quia sicut inter mala corporalia(idest passiones huius vitae) et bona transeunt medii, Ita et inter4ü mala spiritualia (idest peccata) et bona. Nee praesumentes, quod bene vivunt,nee desperantes, quod peccant, Scientes in neutro horura eis esse sive5 tristitia C 9 nihil facerent BC