Werke. Kritische Gesamtausgabe. [Hrsg. von J.K.F. ... - Maarten Luther

3g6 Oponitionos in Psalnios. 1519—1521.voceni nieam', ao si dioat : inho niilii inrxorabilis ap])arct, ut si otiani quispraosumcre possit, mc cs.^c cxaiulituiii, adeo id iioii credo, ut uce auditani,mdiiin i'xauditam vocoin nioam spcrcin.Talcm ihu\uc sihi dcniin stMitions, sihi iclictiis luiscr iaeit qiiod so(iiiitur,idest aestuat variis consiliis undique tentans, quo Hberetur, Multa oousilia r.niolitus, semper tanun nmnens ignarus consilii, sicut Ezechias apud Isa.^i.Sri. 3s, is.xxxviij. 'Quid dicam? aut quid respondebit mihi, cum ipse foecerit?' deproheususenim inter angustias nescit, quo se vertat. Si ad deum vclitfugorc, audit hoc 'Avertis faciem tuam', et 'Quid respondebit mihi, cumipse tbecerit?' Si ad alium, nulhis alius est qui possit eruere, quin omnia locum deo contra eum staut, atque ita angustiae undique cogunt multa consiliaquaerere nee tamen sinunt invenire. Hoc est, quod dicit 'Quamdiu1, 1. ponam consiHa in anima mea?' Est enim ea dictio, quae ps. i. 'Consiliumimpiorum' dicitur, scilicet studia cordis, quibus sese gerere et regere debeat.Quae autem sint ista consilia afflietae huius animae, nemo novit, nisi isCmoh 9. qui patitur, Exemplum tamen nobis egregium praebet lob ix. per totum,ubi recenset opera dei magnifica et mirabilia ostendens, quomodo anima inhac hora constituta varia cogitet. Nunc assurgit videre, quae in impiis fecitdeus, se consolatura. Rursum, dum sua sperat praeterita bona consyderari,iterum decidit dicens 'Si innocentem osteudero, pravum me comprobabit'. 20Imo et hoc asserit 'si etiam innocens coram eo quis sit, poterit eum consumere'(sie enim sentitur). Unde dicit 'lustum et impium ipse consumit',quasi dicat: nihil refert, iustus sive iniustus hie sis, potest quemqueabiieere nee potest hie invenire, quid pouat inter pium et impium discriminis,cum omnia intelligat esse dei libere data. Sed nee locus nee virtus 25sinunt idem capitulum digne tractare. Christus eandem in Cruce tulit tribu-3Kattö.^8,2o. ijitionem, quando se non habere dicit, ubi caput reclinet, Et 'periit fuga arae, et non est qui requirat animam meam\ Inquietudo enim, pavor, fuga,confusio hie regnant.'Dolorem in corde meo per diem", idest tristitiam, afflictionem, abiec- 30tionem (sie enim hebraeus sonat) per totum diem. Pavet enim, omni momentometuens abiici inaeternum, dolorem facit ipsa angustia, quae tribulatura nonsiüin. 2, 8 f. sinit fugere. Unde Paulus haec omnia his verbis exprimit Po. i. 'iis, quisunt ex contentione, ira et iudignatio, tribulatio et angustia, in omnem animamoperautis malum, ludaei primo et Graeci\ 35'Ponam consilia in anima mea", hebraice dictum est sicut 'posui in oretuo verba mea" Et 'pone hoc in corde tuo', 'posui animam meam in manumea^ quod latine diceremus : Capiam consilia. Et 'in anima mea' (idest cummeipso), quia non erat, a quo consilium acciperem, cum nullus hominumhunc gemitum noscat, nedum consulere possit. Solus ergo ut patitur, ita 4^10 nullos A 18 in fe^It B 23 q. d. A Quasi diceret BC 31 heb.