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Mit abstrakter Kunst auf dem Weg zur ck in die Zivilisation 105
Kunst ist.“ (213 f.) „Die Kunst [...] ist berall dort im Absturz, wo sie jene Randgebiete
nur mehr um der neuen Reize willen aufsucht, die sich dabei erschließen, um des nur
Interessanten willen.“ (212) Das Schlimmste aber sei, daß das Unterscheiden zwischen
wahren Kunstwerken und Chaos-Kunst so schwer sei. F r besonders gef hrlich h lt er
folglich „die M glichkeit einer gegenmenschlichen und im Extrem einer diabolischen und
nihilistischen Kunst, die in der Praxis von der wahren Kunst mit sthetischen Maßst ben
nur sehr schwer und leicht nur durch ihren Mangel an menschlicher Bedeutung unterschieden
werden kann.“ (211)
Gan hnliche Bedenken ußerten auch andere Autoren. 6 Die Gretchenfrage lautet auch
in den Augen Wilhelm Hausensteins: „Ist er [der K nstler; KB] in der Verfassung, ist er
dazu gemacht, etwas wie das bewegende Pneuma, das der Welt von der Sch pfung her
eingegeben bleibt, im Bilde darzustellen - n mlich unmittelbar?“ (1949, 20). 7 Bis auf
wenige Ausnahmen, „vom R tsel der Pers nlichkeit her“, 8 „die mitten im Subjektivsten
eines Objektivismus teilhaftig werden“ (39), verneint er diese Frage. Das Problem ist also
die Nicht- berpr fbarkeit der abstrakten Bilder. Di sthetische Komponente selbst erlaube
keinen eindeutigen Aufschluß, und die Beurteilung der abstrakten Kunstwerke wird
allein von der Dignit t der nstlerischen Pers nlichkeit abh ngig gemacht.
Sedlmayrs und Hausensteins Ausf hrungen stehen nicht f r die Ansicht einer politisch
oder gesellschaftlich eingrenzbaren Lobby im Westen des Landes. Waren doch selbst von
der konservativen christlichen Seite gleichzeitig schon Stimmen zu h ren, die die Distanz
gegen ber der abstrakten bzw. modernen Kunst aufzugeben begannen.
Ein interessantes Beispiel hierf r bietet der Kunstgeschichts-Professor Hans W. Hegemann,
der
ber Die Deutschen in der Kultur des Abendlandes schreibt und dabei
eine aufschlußreiche Fortf hrung des Gedankengutes der abstrakten Lobby formuliert.
Auch Hegemann h lt seine Zeit f r chaotisch, eine Abhilfe erhofft er sich davon, daß
6 Z. B. Wilhelm Worringer in Problematik der Gegenwartskunst, M nchen 1948: Die vergeistigten
Mittel der modernen Malerei ten allzuleicht die M glichkeit der Hochstapelei. Zuweilen sei es
schwierig, ihr geistiges Anliegen nachzupr fen. Die Qualit t des nstlerischen Wollens sei schwer
nachzupr fen: „Sag mir, wieviel Welt Du in Dir hast, und ich sage Dir, wieviel K nstler Du bist.
berzeuge mich von Deiner Welt und ich nenne Dich sch pferisch.“ (27; zit. nach Herlemann 1989,
25 f.).
7 Wilhelm Hausensteins Ver ffentlichung Was bedeutet die moderne Kunst? (1949) erregte bei den
Kritikern Aufsehen, denn Hausenstein hatte sich in der Weimarer Zeit als kompetenter Verteidiger der
modernen Kunst bew hrt. Vgl. Gasser 1950; Zahn 1950; Westpfahl 1950.
8 Hausenstein benennt als Ausnahmen unter anderem: Paul Klee, Vincent van Gogh, Paul C zanne,
Edward Munch, Ferdinand Hodler und Max Beckmann.