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Kapitel 3
Um die Notwendigkeit der abstrakten Kunst zu betonen, geht Rebay in ihrem Katalogtext
auch auf den Krieg und damit unausgesprochen auf den Nationalsozialismus ein:
„Das Bewußtsein, zu einem Leben im Geiste aufgerufen zu sein, ging mit den Erleichterungen,
die eine sich immer vervollkommnende Technik dem menschlichen Leben zu
bringen wußte, mehr und mehr verloren. Alle Arbeiten des t glichen Lebens sind durch
sie jetzt leicht geworden; daß man sich aber nicht aufgerufen f hlte, die so freigewordenen
Kr fte dem Fortschritt des Geistes dienstbar zu machen, hat Krieg und Elen
die Welt gebracht. In Zukunft sollte es jedoch nicht mehr n tig sein, jene Undankbaren,
die ihre Verpflichtung zum Fortschritt im Geistigen, zur Versenkung in die wahren
Kr fte des Lebens nicht begreifen, durch Leiden zu strafen.“ (13) 42 Diese Ausf hrungen
gehen hier an die Adresse der deutschen Rezipienten und lassen sich in diesem Kontext
als eine private Reeducation-Aktion bezeichnen. Als „Undankbare“ ber die Errungenschaften
der geistigen Entwicklung h tten die Deutschen, so liest man unschwer zwischen
den Zeilen, an ihrem Schicksal selbst schuld - ganz im Gegensatz zu den Amerikanern.
In den USA seien der „geistige Fortschritt“ und auf der anderen Seite die technischen
und zivilisatorischen Errungenschaften, die die materialistische Welt auszeichnen, auf
dem Weg zu einem friedvollen Zeitalter keine Gegens tze mehr. Im Gegenteil: Der
nordamerikanische Lebensstandard wird in ihren Rundbriefen immer wieder erw hnt.
Der ungegenst ndliche Maler „findet in Erleichterungen, die ihm die standardisierte
Zivilisation Amerikas bietet, ein vollkommenes Instrument, auf dem er spielen kann,
sodaß er nicht in seinem t glichen Leben behindert ist durch die Schwierigkeiten, das
N tige zu erhalten oder Mittel, durch die er sich ausdr cken kann.“ (Rebay 1949, Nr.
107) In einem anderen Rundbrief schreibt sie ber Hausger te vom programmierbaren
Elektroherd bis hin zur S
ber
lmaschine: „Es ist wirklich eine Freude, ein Haus mit solchen
Erfindungen versehen zu k nnen, die dem Geiste ungeahnte Freiheiten bieten, f r
h heren Dienst, ohne den man nicht berechtigt ist, solche Dinge zu ben tzen oder zu
erwerben.“ (Rebay 1948, Nr. 29, 2 f.; Hervorhebung KB)
Im Zentrum ihrer Kritik steht also ein angeblich falscher Umgang mit den technischen
Errungenschaften. Die Forderung nach einer „ berwindung des Materialismus“, die auch
Domnick formulierte, wird bei Rebay anders gedeutet. Ihre Behauptungen bilden einen
aufschlußreichen Einblick in die Politik, die hinter dieser Lobrede auf das amerikanische
42 Diese Ansicht vertrat sie allerdings schon fr her: „Die Verpflichtung zum geistigen Leben wurde mit
der Vervollkommnung der Zivilisation [...] vergessen. [...] Nichtbeachtung dieser Verpflichtung
brachte Kriege und Ungl c ber die Menschen.“ (1942)