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„Deutsche“ Kunst nach 1945 25
Auch dieser Argumentationsstrang, ob f r oder gegen die abstrakte Kunst eingesetzt,
geht davon aus, daß die Kunst mehr als nur nstlerische Botschaften vermittelte, aber
auf welcher Basis? Kunst bildet Wirklichkeit niemals ab, sondern interpretiert sie stets.
Die fehlende Mimesis der abstrakten Kunst wird nur durch die Konstruktion eines neuen
Wirklichkeitsbezugs berdeckt und ersetzt, wenn man in ihr nun „Freiheit“ versinnbildlicht
sieht.
Die latente Thematik des „Deutschen“ in der Kunstdebatte
Die Frage nach dem „Deutschen“ in der modernen Kunst besch ftigte die Akteure des
kulturellen Betriebs sp testens seit der Jahrhundertwende. Durch den Nationalsozialismus
erhielt diese Diskussion eine neue Brisanz. Vor allem der Expressionismus, aber
auch zuweilen die abstrakte Malerei wurden den Nationalsozialisten als neue deutsche
Kunst angepriesen, wenn auch ohne Erfolg. Die Frage nach den nationalen Qualit ten
der modernen bildenden Kunst war also nach 1945 keine neue, und in der jungen DDR
wurde sie auch diskutiert. berraschend ist in der historischen berschau vielmehr, daß
ausgerechnet in der Debatte um die abstrakte Malerei nach 1945 angeblich kein Bezug
darauf genommen wurde.
Doch die skizzierten Argumente sind auf vielerlei Weise mit der Frage nach dem
„Deutschen“ in der Kunst verschr nkt. Dies zeigt sich vor allem, wenn man die Ursachen
f r die sp teren Vorw rfe als - im damaligen Verst ndnis - m gliche Vorteile zu begreifen
versucht. Sollte man nicht die Definition der abstrakten Kunst als international und
freiheitlich als Strategie verstehen, um eine bewußte Distanz zu der NS-Vergangenheit
zu demonstrieren, und nicht als bloßes Ablenkungsman ver? Den Kanon „einer radikal
individualistischen, experimentellen, vor allem aber westlichen Kunst“ habe „die Ausstellung
'Entartete Kunst' im Negativ hinterlassen“, urteilt Walter Grasskamp (1989, 141;
vgl. auch Bussmann 1986). „Die Duldung der modernen Kunst trotz fortbestehender
Widerst nde und ihre F rderung durch ffentliche Mittel wurden zum Lackmustest f r
Toleranz und Pluralismus.“ (Grasskamp 1989, 137) War die abstrakte Kunst gefragt,
weil sie f r die gew nschte, angestrebte Demokratie stand oder stehen sollte? Barg sich
in diesen Definitionen nicht gerade die M glichkeit einer neuen, positiven Identit t?
Die Entwicklung hin zur ungegenst ndlichen Kunst in den 50er Jahren wird als Internationalisierung
37 bzw. aus der Gegenperspektive als Kolonialisierung durch die USA
37 Mit „Internationalit t“ - und dieser Aspekt wurde in Deutschland erst seit den sp ten 80er Jahren
unter dem Schlagwort Eurozentrismus zum Thema - ist allerdings nur die westliche Welt gemeint.