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Mit abstrakter Kunst auf dem Weg zur ck in die Zivilisation 127
'Massenemanzipation', die Massenproduktion, Ramsch, Vulgarisierung des Geschmacks,
Qualit tsverschlechterung der Produkte, berf llung, Allgegenwart des Vielzuvielen mit
sich bringt. Die Chancen zur Entfaltung der Pers nlichkeit sinken.“ (Sieferle 1984, 231)
Hinzu kamen sicherlich ernstzunehmende ngste vor einer atomaren Bedrohung sowie
negative Erfahrungen mit der zerst rerischen Kraft der Technik im Zweiten Weltkrieg
(vgl. z. B. Graner 1946).
Aus der Position der „Kulturnation“ heraus scheute man in Deutschland seinerzeit selbst
vor einer gewissen berheblichkeit den US-Amerikanern gegen ber nicht zur ck: „Hat
der Amerikaner Kunstverstand?“, wird im Mai 1947 in Die Neue Zeitung provokativ
gefragt (Misch 1947). Zusammenfassend wird die Frage nat rlich mit Ja beantwortet,
dennoch zeigt sich auch immer wieder Mißtrauen. Susanne zur Nieden hat das Verh ltnis
zur USA in der Nachkriegszeit als extrem zwiesp ltig beschrieben: „Der ambivalenten
Darstellung der US-Macht liegt eine Einstellung zugrunde, die die deutsche Niederlage
als das Ergebnis der materiellen und technischen berlegenheit deutet, den amerikanischen
Sieg aber gleichzeitig als Sieg der sozial und kulturell Unterlegenen erlebt.“
(1995, 29) 45 Noch 1957 stellt Arnold Gehlen (vgl. 7) die Technikfeindlichkeit als ein
spezifisch deutsches Ph nomen dar, obwohl zu dieser Zeit die Technisierung der
Haushalte und Arbeitspl tze in Deutschland schon ein betr htliches Maß angenommen
hatte und fast jeder von dieser Entwicklung profitierte.
Dagegen stand allerdings schon seit Mitte des 19. Jahrhunderts eine Technikbegeisterung,
die sich allerdings weniger aus dem Kreis des traditionellen Bildungsb rgertums
speiste, sondern von Technikern und Ingenieuren getragen wurde. Dies f hrte „zur
Ausbildung zweier Kulturen, der naturwissenschaftlich-mathematisch ausgerichteten und
der geistes- und sozialwissenschaftlich gerechtfertigten Lebensweise, die seitdem in
spannungsreichem Miteinander die Diskussion um die Technik bestimmen.“ (Sch ler
1990, 147) Diese Gegens tze sind auch noch nach 1945 zu beobachten. Doch im Zuge
der beginnenden Mechanisierung und der allgemeinen Aufbruchstimmung breitete sich im
Common Sense zunehmend eine Technikfaszination aus (vgl. auch Sieferle 1984, 228).
In Rebays indirektem Bezug auf eine Krise, auf ein Chaos, erweist sich ihre Einbindung
in diesen Diskurs. Die Kombination des „Geistigen“, des Inbegriffs der deutschen Kultur,
mit dem „Fortschritt“ (vgl. Rebay 1948, 13), einem Terminus aus dem Umfeld der Zivili-
45 Axel Schildt (1996) beschreibt, daß sich aus den Programmen der Amerikah user in der Nachkriegszeit
eine gezielte kulturpolitische Ausrichtung zur Nivellierung dieser Vorurteile herauslesen l ßt.
Die USA versuchten vergeblich, sich als „Kulturnation“ zu installieren.