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Textdokumentation
kanischen Weltstadt, betrachtet wird: Ergebnis von ußeren und von innen her sich stel-[Seite
16:]lender Bedingungen, die wir vor allem kennen und als zwingend un ltig anerkennen und verstehen
lernen m ssen, bevor wir ber Bedeutung und Eignung eines derartigen Museums-Geb udes f r
Amerika uns eine Meinung bilden k nnen, und vielleicht ein Urteil, das nur Einsicht und Urteil nicht
ber dieses amerikanische Großstadt-Museum allein, sondern ber die Weltstadt und Amerika mit ihm
sein kann.
Nirgends wird gegenseitiges Verst ndnis und damit innere Bereicherung und Vertiefung so sehr
errungen, gef rdert und gesichert werden k nnen, wie in ernsthafter Bem hung um fruchtbare Bew ltigung
derartiger Begegnungen mit Amerika, das in unserer Zeit uns nicht mehr ferner ist noch sein darf
als vor uns kurzem M nchen, Berlin, Paris, Italien gewesen sind.
Der vorstehende Text von Direktor Dr. W. Wartmann ist dem Katalog der Ausstellung: "Zeitge ssische
Kunst und Kunstpflege in USA." entnommen, die das Kunsthaus Z rich im Herbst 1947 veranstaltet hat.
6.3 Katalog Mensch und Form unserer Zeit - Recklinghausen 1952
Das Katalogheft wurde von der St dtischen Kunsthalle Recklinghausen 1952
ver ffentlicht. Die Seiten sind nicht numeriert.
6.3.1 Große Perdekamps Ausstellungstext
Mensch und Form unserer Zeit
Der Mensch unserer Zeit steht in einer hnlichen Situation wie der fr hmittelalterliche Mensch, der
keine St dte kannte, an das freie Leben des offenen Landes gew hnt war und dann gezwungen wurde,
wegen der Unsicherheit der Zeit hinter Quadersteinmauern zu wohnen. Er hat die bedr ckende Enge in
den befestigten Pl tzen nicht nur berwunden, sondern aus den durch die Not der Enge frei werdenden
sch pferischen Kr ften die großartige Stadtkultur des Hochmittelalters entwickelt.
Wir befinden uns in einer hnlichen Situation. Die sprunghafte Entwicklung der Technik zwingt
heute einen Großteil der Menschen, in mammuthaft anwachsenden, oft wirr verkn ulten Industriest
dten zu wohnen. Das z ellose Auswuchern der Materie in Industriegebieten - wir rfen unsere
Ruhrlandschaft als beispielhaft daf r ansehen - hatte nicht nur unmittelbare menschliche Not im Gefolge,
sondern es ergab sich zwangsl ufig auch eine geistige Unordnung in der menschlichen Gesellschaft
und in ihrem Verh ltnis zu den neuen Dingen. Der Mensch drohte in der Masse zu versinken und
zur Nummer zu werden. Die neu angesiedelten Menschen fanden nicht so bald lebensechte Beziehungen
zu ihren Mitmenschen und der ihnen innerlich noch fremden Umwelt. Sie liefen Gefahr, unter der unbeherrschten
Gewalt der Industrie einem Fatalismus zu verfallen.
Wenn diese Probleme auch am st rksten in den Industriegebieten und Massenst dten in Erscheinung
treten, die allgemeine Technisierung unseres Lebens bedroht die gesamte europ ische Kultur und
die ganze zivilisierte Welt. Die Probleme wurden fr h erkannt, und die Bem hungen in den letzten
Jahrzehnten um eine sachliche und menschliche Neuordnung, um ein w rdigeres Verh ltnis des Menschen
zur technisch schablonisierten Arbeit, k nnen kaum berbewertet werden. Aber um die D monie
der in einem erschreckenden Tempo bersteigerten Industrie z berwinden, muß uns die Technik lebensnah,
seelisch vertraut werden. Wir m ssen sie uns als die zeitbedingte Lebensform einbilden, als
eine, unserer Zeit aufgetragene neue Sch nheit. Das ist die große Aufgabe der Kunst. Zwar hat die
Technik in sich die Tendenz, die zweckhaft sch ne Form bis zu Standardtypen zu entwickeln, die von
allen Menschen bewundert werden. Um so erstaunlicher ist es, daß die gleichen Menschen, die ein
Stromlinienauto nicht nur in Gebrauch nehmen, sondern auch als sch n empfinden, glauben, sich in
ihrem geistigen Leben von den technischen Formen distanzieren zu m ssen. Und eben dort liegt die
Aufgabe unserer Kunst, die Sch nheit der technischen Form Menschen offenbar zu machen und eine