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Abstrakte Kunst als Modell einer neuen Ordnung 39
alle L en wahrgemacht werden. Die Nazis haben das Bewußtsein der Deutschen vor
allem dadurch gepr gt, daß sie es darauf getrimmt haben, die Realit t nicht mehr als Gesamtsumme
harter, unausweichlicher Fakten wahrzunehmen, sondern als Konglomerat
st ndig wechselnder Ereignisse und Parolen, wobei heute wahr sein kann, was morgen
schon falsch ist.“ (1993, 30 f.; vgl. auch 46 f.) Die Welt erschien, gerade f r die j ngere
Generation, anhand der Kategorie „Wahrheit“ nicht mehr strukturierbar. Was die gr te
Zeit ihres Lebens in ihrem Umfeld als Wahrheit gegolten hatte, wurde nun als Verbrechen
aufgedeckt. „Die j ngere Generation scheint wie versteinert zu sein und ist unf hig,
sich auszudr cken oder einen zusammenh ngenden Gedanken zu fassen“, beobachtete
Arendt (32) und folgerte: „Der Totalitarismus vergiftet die Gesellschaft bis ins Mark.“
(65) Dieser „nihilistische Relativismus“ (30), den man auch als Identit tsverlust verstehen
kann, leistete offenbar der schon angesprochenen Leugnung der nationalsozialistischen
Vergangenheit durch den R ckgriff auf „tiefere“ Wahrheiten Vorschub. Arendt sprach
diese Tendenz anhand der Frage nach der Kriegsschuld an: „Der Durchschnittsdeutsche
sucht die Ursachen des letzten Krieges nicht in den Taten des Naziregimes, sondern in
den Ereignissen, die zur Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies gef hrt haben.“
(26)
Man k nnte sich theoretisch eine Solidarit t der Kriegsverlierer, der Trauernden oder
Reuigen vorstellen. Doch angesichts der gewaltigen Fl chtlingsstr me und im Bewußtsein,
unter T tern zu leben, war dies anscheinend nicht m glich. Außerdem w re hierf r
ein Bekenntnis zu der gemeinsamen j ngsten Geschichte Voraussetzung gewesen. Das
Trauma des verlorenen Krieges und des verlorenen Ideals Nationalsozialismus ließen eine
so schmerzliche Identit t offenbar nicht zu. „[N]irgends wird dieser Alptraum von Zerst
rung und Schrecken weniger vers rt und nirgendwo wird weniger dar ber gesprochen
als in Deutschland“, beobachtete Hannah Arendt anl ßlich ihres Aufenthalts in
Deutschland 1949/50 (1993, 24). Sie konstatierte große Gleich ltigkeit und Apathie,
Gef hlsmangel und Herzlosigkeit (vgl. 24 f.) als Folge einer „Flucht vor der Wirklichkeit“,
5 die „nat rlich auch eine Flucht vor der Verantwortung“ ist (26). Auch Alexander
und Margarete Mitscherlich haben gezeigt, daß von einer kollektiven Verdr ngung des
Nationalsozialismus auszugehen ist, die sich u. a. in einer baldigen Derealisation des Ge-
5 Eine st dtische F rsorgerin aus D sseldorf berichtet am 2.6.47 an den Sozialminister der
Verwaltungseinheit: „Die zunehmende Vergn ngssucht bei alt und jung [...] ist im Grunde die
Sehnsucht, ber den entsetzlichen Alltag hinaus einmal etwas anderes zu erleben. Es ist dabei
erfreulich, daß gerade auch f r ernsthafte Veranstaltungen Zeit, Geld, und oft sogar die letzte
Zigarette (zu der Beschaffung einer Eintrittskarte) geopfert wird.“ (zit. nach Schubert 1986, 155)