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Kapitel 4
gehoben wie die Versorgung mit Lebensmitteln. Zum anderen soll dies das Interesse der
Schauspieler an einem Kontakt mit einfachen Bergarbeitern und damit die „Volksverbundenheit“
der K nstler demonstrieren. Nachtr glich wird die Legende als gelungener
Streich interpretiert: In einer großen schichten bergreifenden Solidarit tsaktion gelingt
es den Schauspielern und den „Kumpels“, deutsche Kultur vor dem repressiven Zugriff
der Besatzungsm hte zu sch tzen.
In diesem Sinne formuliert noch 1952 Hans B ckler das Grußwort der Gewerkschaften
im Katalog zu der Ausstellung Mensch und Form unserer Zeit: „Wer den Sinn der Ruhr-
Festspiele erfassen will, der muß wissen, daß die neue deutsche Gewerkschaftsbewegung
mehr ist als eine Vertretung rein materieller Interessen. [...] Auch die Gewerkschaften
k mpfen im Materiellen um des Ideellen willen. Ihr Kampf ist im Grunde ein geistig sittlicher.
Letzthin geht es um den Menschen, seine Anerkennung und seine W rde, und hier
liegt der tiefe Sinn der Ruhr-Festspiele: die deutsche Arbeitnehmerschaft bekennt sich zu
den unverg nglichen geistigen G tern der Menschheit. Damit bekunden die schaffenden
Menschen ihren Willen, Mensch zu sein und ihr Menschtum zu behaupten gegen alle
Nivellierungs- und Vermassungstendenzen.“
Eine zweite die Ausstellung pr gende Rahmenbedingung ist der Ort der Kunsthalle
selbst, ein 1950 zu einem Ausstellungsraum umgebauter Hochbunker. Ich zitiere wiederum
den Zeitzeugen und Mitinitiator der Ausstellung Grochowiak: „Da kam mir der
Gedanke, daß es am Hauptbahnhof in Recklinghausen einen Bunker gab - ein Bunker, in
dem sich die Schwarzh ndler und andere fragw rdige Gestalten, auch nicht seßhafte Dirnen
trafen [...]. Ich hatte die Idee, diesen Bunker, in dem im Krieg die Menschen Schutz
suchten, jetzt zu einer Diskussions- und Ausstellungshalle, zum Treffpunkt von K nstlern
und kulturhungrigen B rgern umzufunktionieren. Man mußte ja, das war Auflage
der Besatzungsmacht, ein Drittel der Bunker entmilitarisieren, d. h. sprengen, und das
kam uns sehr recht; aber auch f r eine andere aufregende Sache, f r die R ume zum
Treffen und Ausstellen dringend n tig waren: die Ruhrfestspiele.“ (Grochowiak 1991,
176) Aus dieser Beschreibung spricht der Stolz, eine ehemals f r Kriegszwecke
ben tigte Einrichtung nun f r kulturelle Aktivit ten nutzen zu k nnen. Der Bunker, so
erfahren wir, war schon w hrend des Krieges Schutzraum und soll es nun auf eine andere
Weise wieder werden: als Schutzraum der Kultur. Der Aufbauwille betrifft auch die
negativen sozialen Auswirkungen der Nachkriegszeit. Die Schwarzh ndler und nicht
seßhaften Dirnen sollen nun den kulturhungrigen B rgern - nicht Arbeitern! - weichen.
Die Ruhrfestspiele zeigten sich folglich trotz der gewerkschaftlichen Tr gerschaft auch
keineswegs als Fortsetzung einer ausdr cklichen Arbeiterkultur. „Was es bei den Ruhr-