Download (8Mb)

Textdokumentation 225
grunds tzlich von einer expressiven Tanzmaske!). Bei diesen Bildnereien handelt es sich nicht um Vergreifungen,
sondern um eine noch nicht feste Engrammbildung, psychatrisch gesehen um Alogien.
Diese Parallelen bedeuten nicht, die abstrakten Maler mit Kindern oder Geisteskranken auf eine
Stufe zu stellen, wie dies von Gegnern vielleicht geschehen mag; die Engrammbildung ist (im Gegensatz
zu Kindern und Primitiven) fest, der logische Denkakt (im Gegensatz zu Geisteskranken) potentiell
m glich. Aber der K nstler vermag in der Phase des nstlerischen Schaffensprozesses (der bei jeder
nstlerischen Bet tigung eine Ver nderung des Bewußtseinszustands, eine Abschaltung der t glichen
materiellen Belange voraussetzt), den gew hnten logischen Denkakt abzuschalten zugunsten der rein
formalen Gestaltung der Idee und des Erlebnisses, die ja die Voraussetzung jedes echten Kunstwerkes
sind.
Das Engramm stellt eine Art Abstraktion dar. Wenn ich etwas zu erkennen versuche, so suche
ich es mit dem auf Grund meiner Erfahrung vorgebildeten Engramm in Deckung zu bringen, den bestimmten
Hund, den ich sehe, mit dem Begriff des Hundes, der alle Einzelformen in sich einschließt.
Die Abstraktion bedeutet eine Reinigung von den unwesentlichen (wegen der Affektverquickung gerade
oft angenehmen, oder auch unangenehmen) Zuf llig-[Seite 132:] keiten des Einzeldings, sch lt den
gemeinsamen gedanklichen Inhalt heraus und faßt somit verschiedene Sonderf lle in einer allgemeinen
Regel zusammen. Die Oberbegriffe S ugetier, Baum sind bereits Abstraktionen. Deutlicher wird das,
wenn wir physikalisch die Tr gheit, die Fliehkraft, die Pendelwirkung als Sonderf lle der Schwerkraft
ansehen; hier stellt die Schwerkraft (d. h. heute noch abstrakter der Magnetismus der Masse) die Abstraktion
dar, die gleichzeitig Gesetzliches in sich birgt und alle Einzelf lle r ckl ufig wieder erschließen
l ßt.
Der Vorgang der Abstraktion ist aber auf wissenschaftlichem Gebiet ein anderer als auf nstlerischem
bei der abstrakten Malerei. Die Einw nde gegen die Bezeichnung abstrakte Malerei oder gegen
die abstrakte Malerei an sich stellen gerade die "Verbegrifflichung" als negative (daher nicht zutreffende
bzw. als Gegengrund angef hrte) Wertung heraus, urteilen also moralisierend. Sie f hren an, daß die
Abstraktion, der Begriff, immer etwas verloren gehen ließe, eben die Lebendigkeit der Einzelformen,
den Erlebnisinhalt, der sich damit verbindet. Den allerdings streift die abstrakte Malerei bewußt ab. Und
wenn Schopenhauer sagt: "Der K nstler ist seiner Absicht seines Zieles nicht in abstracto bewußt. Nicht
ein Begriff, sondern eine Idee schwebt ihm vor", wenn er also der "Hohlheit" eines Begriffes die Idee
gegen berstellt, so ist das nur mit Einschr nkung richtig. Solche aus entlegenen Zeitperioden hergeholten
Zitate, die gern als Beweis der Seherschaft ihres Autors (oder der Belesenheit des Zitators) angef hrt
werden, sind meistens schief, da unter einer ganz anderen geistigen Situation erwachsen. Unter der
Voraussetzung des Engramms als Tr ger des Begriffs, und der Vorgestalt als wesentlichen Moments des
nstlerischen Schaffensprozesses ist der Vorgang doch folgender: Die in der Vorgestalt bzw. im Vorerlebnis
vor sich gehende Erlebnisform nimmt das Bild der Vorgestalt vorweg, bevor sie zur Endgestalt
wird. Das ist ein nstlerischer Vorgang. Der intellektuelle dagegen geht aus von der Erlebniswelt im
Sinne der Endgestalt oder des Endwissens und abstrahiert r ckl ufig den Begriff heraus. Der nstlerische
Schaffensprozeß entspricht somit dem Vorgang der Abstraktion im Traum. Er widerspricht dem
Vorgang der Wissenschaft. Die wissenschaftliche Abstraktion geht aus von einer vielf ltigen Vielheit
und abstrahiert von da aus retrograd immer weiter, unter Heraussch lung des Wesentlichen, bis der an
sich tote Begriff im Sinn der Abstraktion erreicht ist. Das Vorwissen des nstlerischen Schaffensprozesses
oder besser das Vorerlebnis, das das geistige Aequivalent der formalen Vorgestalt ist, antezipiert
dagegen a priori das, was unter Anwendung logischer Methodik auf einem umgekehrten Wege
erreicht wurde.
Wenn man von einem gegenst ndlichen Bild den Gegenstand wegn hme, w rde man - theoretisch
- zu dem gleichen Endziel kommen. Wenn Picasso sagt: "Es gibt keine abstrakte Kunst, man muß
immer von etwas ausgehen. Hinterher kann man alle Spuren der Realit t streichen", so entspricht das
bekanntlich auch seiner Arbeitsmethode. Dieser Ausspruch Picassos (der wohlgemerkt nicht ein rein