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Kapitel 4
Malerei berschneiden: Demnach ist die abstrakte Malerei legitime Erbin einer weitreichenden
deutschen Kulturtradition und gleichwohl eine parallele Entwicklung zu den
technischen Errungenschaften der Moderne. In einer schematischen Darstellung (Abb.
36) skizzierte Willi Baumeister auf dem Darmst ter Gespr ch 1950 den Vorwurf des
„Verlusts der Mitte“ und gibt gleichzeitig eine Charakterisierung des mit der abstrakten
Kunst identifizierten Wertespektrums, das er durch die Sichtweise Sedlmayrs gef hrdet
sieht: „Toleranz, freies Denken, freies Schaffen, moderne Humanit t, moderne
Wissenschaft, moderne Kunst, soziale Werte, Demokratie, Goethe, Schiller usw., Kant,
Hoelderlin usw., Mozart, Beethoven, Strawinsky usw., Cezanne, Picasso, Klee.“ (vgl.
Evers 1951, 137) Die abstrakte Kunst steht also in den Augen Baumeisters l ngst nicht
mehr nur f r die traditionellen Werte des „deutschen Geistes“, sondern auch f r eine
Vers hnung mit der modernen Wissenschaft, Demokratie etc. Ihre Codierung soll auf der
einen Seite den - nunmehr erneuerten und aktualisierten - Code „Kulturnation“ und auf
der anderen Seite - wie noch zu zeigen sein wird - eine Teilhabe an der großen Bedeutung
des wirtschaftlichen Aufschwungs sichern, unter dessen Einfluß Technik und
Zivilisation nun nicht mehr nur negativ eingestuft werden.
Dieser Anpassungsprozeß des Codes ging nicht ohne Reibungen vonstatten. ber die
abstrakte, moderne Kunst wurde immer wieder ffentlich gestritten. Das kulturelle Feld
war in Bewegung, und zwar - und dieser Aspekt wird bislang weit untersch tzt - ber die
Grenzen der jeweiligen Disziplin und „Teilkultur“ und weit ber die Grenzen der
Gattungen hinaus.
Grunds tzlich k nnte der Diskussionsbedarf ber die abstrakte Kunst darauf hinweisen,
daß es sich um einen schlecht angepaßten Code handelte, ich erinnere: „Gut angepaßte
Codes beschleunigen die Interaktionsprozesse und reduzieren die Komplexit t der Situation
erfolgreich.“ (Giesen/Junge 1991, 258) In der Tat steht die Codierung der abstrakten
Kunst f r einen extremen argumentativen Spagat. Genau dies aber, so meine These, war
in diesem Fall, in dieser Situation von Vorteil: Die Funktion eines Codes besteht darin,
komplexe Situationen vereinfachend darzustellen. Was h tte den zwiesp ltigen Alltag in
der BRD der fr hen 50er Jahre treffender darstellen k nnen als eine Kunst, in der dieser
Bruch diskutierbar blieb und gleichzeitig (scheinbar) z berbr cken war?
Die Debatten ber die abstrakte Kunst sind aus dieser Perspektive integraler Bestandteil
des Codes, oder anders gesagt: ohne den Streit h tte die abstrakte Kunst niemals die
Bedeutung erlangt, die ihr in den 50er Jahren zuwuchs.