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Abstrakte Kunst als Modell einer neuen Ordnung 63
Metaphern, das schon oft f r die Nachkriegszeit konstatiert wurde (vgl. z. B. Wenk
1989, 63; Ziehe 1986). Sie werden in eine angebliche Kontinuit t bildungsb rgerlicher
Kulturvisionen eingebettet, die die abstrakte Kunst garantieren soll. Es wird versucht,
den NS durch eine Anwendung seiner eigenen Diskursmuster in Frage zu stellen, ohne
aber diese Muster selbst zu relativieren.
Durch die Abspaltung des Expressionismus als revolution re Kunstform versucht Domnick,
den bedrohlichen, revolution ren Aspekt auszuschließen, der auch retrospektiv als
ein Problem der modernen Kunst generell hingestellt wurde. „Mit einer Kunst, die einmal
als 'rebellisch' gegolten hatte, konnten diese Betrachter, welche nach den utopischen Verheißungen
des Dritten Reiches allen neuen Avantgardismen h chst skeptisch gegen berstanden,
nicht viel anfangen.“ (Hermand 1991, 136) Der Tenor Domnicks ist, daß die
negativ besetzte Kunst l ngst durch eine „wesentliche“ und positive aus dem Feld geschlagen
sei, nun m sse nur noch deren ungebrochene, aber kurzfristig nach außen hin
stillgestellte Tradition wieder aufgenommen werden. Das Modell beinhaltet eine seltsame
Paradoxie, scheint doch der NS durch den gewaltsamen Eingriff diese Entwicklung beschleunigt
zu haben: „Verborgene Kr fte ließen das 'andere' weiter wachsen“ (Domnick
1947, 13), w hrend die Episode des NS in Deutschland waltete. Er begr ndet diesen
Vorgang mit dem klassischen Modell, nach dem die Kunst in Krisenzeiten einen H hepunkt
erreiche. „Gerade in umw lzenden Zeitabschnitten, die unser gesamtes Wissensund
Erfahrungsgut vor neue Perspektiven stellen, sind intuitive Faktoren entscheidend.
Sie entwickeln sich am besten zu Zeiten des Umbruchs, weil hier durch das Wegschwemmen
atavistischer Begriffe oder gebundener Traditionen die Voraussetzungslosigkeit
ver nderter Lebensformen den nstigsten Boden f r neue Erkenntnisse bereitet.
Deswegen entstehen auch in unruhigen Zeiten neue geistige un nstlerische Probleme.
Der Samen wird gelegt, um in ruhigen Zeiten aufzugehen. Aber wichtiger als das
Aufgehen ist doch die Samenlegung: daß dies meist zu unruhigen oder kriegerischen
Zeiten geschieht, l ßt den Satz Heraklits verstehen: 'Krieg ist aller Dinge Vater.'“
(Domnick 1947b, 122 f.) 37
Der Nationalsozialismus und der Krieg, die, wie schon gezeigt, lediglich als Oberfl he,
als Episode betrachtet werden (siehe S. 56), werden auf diese Weise als Katalysatoren
37 Eine vergleichbare Haltung, so hat Magdalena Bushard gezeigt, kann man den deutschen Expressionisten
zu Anfang des Ersten Weltkrieges nachweisen. „Der Krieg wurde als Reinigungsprozeß
verstanden, der den Weg zum kulturellen Neubeginn zu bereiten vermag.“ (1990, 66) Domnick geht
es allerdings weniger um das Absch tteln einer berkommenen Ordnung, sondern um die
Legitimierung des Neuen durch die Proklamation einer tradierten Regelhaftigkeit. Den Krieg explizit
als Reinigungsprozeß darzustellen, w re als zu großer Affront aufgefaßt worden.