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Kapitel 4
Grenz berschreitung zwischen diesen beiden R umen inszeniert, die man als kulturkonomische
Operation verstehen kann. Sie garantiert einerseits eine Innovation der
Kunst, verschiebt auf der anderen Seite aber die Grenze zwischen anerkannter Hochkultur
und profanem Bereich: der Bereich der kulturellen Werte wird erweitert (vgl. Groys
1992, 58 f.). Mit der quantitativen Erweiterung geht aber auch eine qualitative Erweiterun
berein.
Dem Bereich der valorisierten Kultur soll durch den Vergleich mit dem profanen Raum
nicht nur ein innovativer Impuls zukommen, sondern er erh lt außerdem eine Qualit t,
die Groys die „Verheißung einer anderen Macht, St rke, Universalit t und Exklusivit t“
(1992, 101) nennt. „Diese Verheißung von gr erer Kraft und Macht veranlaßt den
Kulturmenschen dazu, sich den profanen Dingen als Zeichen und Instrumenten der im
Profanen verborgenen magischen Kr fte zuzuwenden.“ (101) Die Gegen berstellung von
profanem Bereich und „hoher“ Kultur impliziert also einerseits die Erwartung, letztere an
der m htigen Kraft des Profanen teilhaben zu lassen. Andererseits geht es darum, den
Schrecken und die Bedrohung, die dieser Bereich f r die valorisierten kulturellen Werte
besitzt, zu bannen und damit unsch dlich zu machen. Die Kultur wird symbolisch mit
Dingen konfrontiert, die sie zerst ren k nnten, „mit Dingen oder Zeichen des Wertlosen,
Profanen, Anonymen, Aggressiven, Verdr ngten und Unscheinbaren, eben mit allem, was
[...] sie zu verderben droht. Alle diese Dinge werden als magische Beschw rung der
imaginierten Katastrophe und des Untergangs der Kultur im Profanen valorisiert.“
(Groys 1992, 132 f.)
Genau diese Bef rchtungen werden von den Theoretikern der modernen (abstrakten)
Kunst auch formuliert: „[D]ie allgemeine Technisierung unseres Lebens bedroht die
gesamte europ ische Kultur“, schreibt Große Perdekamp (1952), und deshalb m sse sie
durch die moderne Kunst gebannt werden. Doch in Recklinghausen waren keine
Fabrikmaschinen, keine Panzer oder Bomben ausgestellt, sondern Waschmaschinen,
Hochspannungsisolatoren und K chenmixger te. Dies verweist darauf, welcher Art die
bedrohlichen, magischen Kr fte des Profanen in diesem konkreten Fall noch sind: die
ausgestellten Gebrauchsgegenst nde und technischen Ger te sind Signifikanten f r den
wirtschaftlichen Aufschwung, die Verbesserung der Lebensumst nde und das damit verbundene
Selbstbewußtsein, das heue als zentrales der 50er Jahre angesehen wird (vgl. z.
B. Carter 1997, 5; Giesen 1993, 240 f.) . In der Form der „Wirtschaftsnation“ als
Signifikationssystem einer nationalen Erneuerung konkurriert es mit der „Kulturnation“
in ihrer Vorreiterrolle als Code bundesdeutscher Identit t. Technik ist also 1952 f r die
Tr ger der „Kulturnation“ in doppelter Weise bedrohlich: als (negatives) Zeichen f r die