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Kapitel 4
Außerkulturelle repr sentieren wollen, 'so wie es wirklich ist', leiten aus den magischen
Kr ften des Profanen ihren Machtanspruch ber die Kultur ab.“ (Groys 1992, 101 f.) Im
Falle der abstrakten Kunst bedeutet die Gegen berstellung der profanen Dinge eine
Best tigung des Anspruchs, der ohnehin schon l ngere Zeit in ihrem Namen formuliert
wird: Die Theoretiker der abstrakten Kunst behaupten, daß sie eine tiefere, urspr nglichere
Wahrheit darstelle, die zugleich authentischer Ausdruck der Zeit und einzig
angemessene Antwort auf das konstatierte Chaos sei. „Der Ursprung eines innovativen
Kunstwerks liegt [...] in der kultur konomischen Logik, die [...] sich als eine strategische
Kombination aus positiver und negativer Anpassung an die Tradition ußert - mit dem
Ziel, das Signifikant des Gegenw rtigen zu erzeugen.“ (Groys 1992, 91, Hervorhebung
KB) Die formale N he zu den G tern der Wirtschaftswunderzeit wird als Best tigung
dieses Anspruchs inszeniert, denn schließlich werden diese Dinge nicht nur produziert
und gekauft, sondern stehen symbolisch f r den wirtschaftlichen Wiederaufbau Westdeutschlands.
Dieser Anspruch wird im Katalogtext Schulze Vellinghausens im Verh
ltnis von Form - Ordnung - Identit t gefaßt. Vermittelt ber die „Form“ soll die moderne
resp. abstrakte Kunst nun auch f r die identifikatorische Kraft des wirtschaftlichen
Aufschwungs als f r das Selbstverst ndnis der Bundesdeutschen immens wichtigen
Aspekt stehen, damit wird ein Anspruch der Kunst als Initiatorin dieses Aufschwungs
behauptet. Gleichzeitig wird auch der sch pferische m nnliche K nstler als der Beweger
oder „Former“ des wirtschaftlichen Aufbaus inszeniert.
Es wird versucht, die Codierung der abstrakten Kunst zu erweitern, ohne ihren Status als
fester Bestandteil des valorisierten Kulturbereiches in Frage zu stellen. Durch diese
Erweiterung wird die errungene Stellung der abstrakten Kunst f r das bundesdeutsche
Selbstverst ndnis als Signifikant der „Kulturnation“ gegen die Konkurrenz anderer
Codes der Vergemeinschaftung, allen voran die „Wirtschaftsnation“, erfolgreich behauptet,
indem deren „identifikatorische Kraft“ als Bestandteil der Kunst vereinnahmt wird.
Nun sind die Weichen daf r gestellt, daß unter dem Dach der valorisierten Kultur,
repr sentiert durch die abstrakte Kunst, auch der wirtschaftliche Aufschwung erstmals
seinen Platz finden wird.
Der Begriff der kulturellen konomie beinhaltet auch ein Wechselverh ltnis in der
anderen Richtung, das sich in diesem Fall am besten mit einem Perspektivenwechsel
erkl ren l ßt: Boris Groys hat ber die M glichkeit zweier verschiedener Betrachtungs-
Perspektiven moderner Kunst am Beispiel des Schwarzen Quadrats von Malewitsch ge-