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Abstrakte Kunst als Modell einer neuen Ordnung 53
er sich selbst als Pionier: „Welche Zeit, welche Aufregung, und welcher Erfolg. Ich kam
mir vor wie ein 'Aufkl rer', der um J nger warb, die sich um ihn scharten. Ich handelte
ohne Auftrag. Ich wurde zum Sprecher einer Idee. Einer Idee von der abstrakten Kunst.“
(Domnick 1977, 229) Diese „Idee“ soll nachfolgend genauer untersucht werden.
„Dieses Buch widme ich den Abstrakten. Es ist durch sie entstanden und wird durch sie
getragen. M ge es in die H nde kommen, f r die es bestimmt ist.“ (Die sch pferischen
Kr fte 1947, 1) So lautet die Widmung Domnicks auf der ersten Seite der Ver ffentlichung
der Vortr ge und Texte der K nstler; eingeschoben sind einige Abbildungen, zum
Teil in Farbe, der ausgestellten Werke von Fritz Winter, Otto Ritschl, Willi Baumeister,
Max Ackermann und Georg Meistermann (Abb. 4-17).
Ottomar Domnick ist in dem Sammelband selbst mit drei verh ltnism ßig umfangreichen
Texten vertreten, die nachfolgend gemeinsam behandelt werden: Die Einf hrung mit dem
Titel des Buches Die sc ferischen Kr fte in der abstrakten Malerei (1947), ber den
Zugang zum abstrakten Werk (1947a) und Vorerlebnis und Vorgestalt in der abstrakten
Malerei (1947b) (siehe Dokumentation 6.1). Gemeinsam kann man diese drei Texte als
eine Definition und zugleich ein Manifest der abstrakten Kunst lesen.
Ein Schwergewicht seiner einf hrenden Betrachtungen liegt auf der Konstatierung eines
„Chaos“ und dagegen einer Erneuerung, der Schaffung einer besseren Welt durch die
abstrakte Kunst. Wie viele seiner Zeitgenossen beginnt er daher seine Ausf hrungen mit
einer Geschichtsexegese, in der die abstrakte Kunst historisch eingeordnet und gegen
andere Kunstformen abgesetzt wird. Dabei steht die Abgrenzung zur nationalsozialistischen
Kunst nur chronologisch an erster Stelle. „Der vom Dritten Reich
diktierte naturalistische Stil war eine Episode in Deutschland. Sie unterbrach nur nach
außen hin die Entwicklung. Verborgene Kr fte ließen das 'andere' weiter wachsen.“
(1947, 13) Domnick proklamiert eine ungebrochene evolution re Entwicklung hin zur
abstrakten Kunst, in der die Diffamierung durch den NS nur als eine bedauerliche
Irritation ohne nachhaltige Auswirkung zu verstehen ist; und er geht nachfolgend nicht
wieder explizit auf sie ein. Die abstrakte Kunst aber markiere die „geistige Entwicklung“
(13), die sich trotz dieser ußerlichen Unterbrechung weiterentwickelt habe und nun
wieder ungest rt zeige. Sie betreffe keinesfalls nur die bildende Kunst: „Die
Auseinandersetzung mit der abstrakten Malerei ist daher eine Forderung unserer Zeit,
nicht so sehr eine allein nstlerische Angelegenheit.“ (13) Domnick versucht diese
Notwendigkeit psychohistorisch zu erkl ren. Mit Beginn des 20. Jahrhunderts habe ein
„Umbruch“ eingesetzt: „Wenn in der Renaissance aus dem naiven Menschen der