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Kapitel 3
nellen Bildungsb rgertums abgrenzende Zielgruppe wenden w rden, die die technische
und wirtschaftliche Entwicklung ohnehin schon h her bewertet als die Kultur und die den
Bezug auf den weiblich besetzten Haushalt nicht als Abwertung einstuft. Man kann ber
diese Zielgruppe nur spekulieren: Entweder zeigt sich hier ein pragmatisches
Zugest ndnis an die deutschen Lebensverh ltnisse, d. h. Rebay wandte sich bewußt an
die „normale“ Bev lkerung, die trotz ihres nominellen Bekenntnisses zu kulturellen
Werten aktuell weit mehr Wert auf eine Erleichterung der Lebensverh ltnisse legte. Oder
aber sie hatte Vertreter der sog. „Zweiten Kultur“ (Sch ler 1990), d. h. Techniker und
Manager im Auge, die in Deutschland allerdings - wie noch zu zeigen sein wird - erst
langsam gr eres gesellschaftliches Gewicht erlangen sollten.
Einig sind die beiden Autoren Rebay und Domnick darin, daß es einen „Bruch“ zwischen
Geist und Materie gebe, der die Ursache f r die Krisen der Moderne sei - der NS als die
gr te Katastrophe wird bei beiden allerdings nicht explizit benannt. Dabei kn fen sie
an eine traditionelle deutsche bildungsb rgerliche Dichotomie an, die sich seit Ende des
19. Jahrhunderts vor allem in der Konstatierung einer „Kulturkrise“ ußerte (vgl. Ringer
1983, 229 ff.).
In Domnicks Verst ndnis hat die abstrakte Malerei es seit ihren Anf ngen verstanden, die
beiden Komponenten Geist und Materie vorbildhaft zu vereinen. Kraft dieser F higkeit,
die sie sogar ber die „Episode“ NS hinweggerettet habe, k nne die abstrakte Malerei
nun Vorbild f r eine neue synthetisierende „Klassik“ sein, womit er - im Rahmen der
Verh ltnisse der unmittelbaren Nachkriegszeit - durchaus eine gesellschaftliche Entwicklung
im Sinn hat. F r Rebay aber ist der „Bruch“ gesellschaftlich nicht z berwinden,
sondern bestenfalls mit einer parallel verlaufenden „technischen“ und „geistigen Entwicklung“
zu kompensieren. Sie pl diert f r eine Aufnahme der abstrakten Kunst als
wesentlichen Bestandteil in diese Gesellschaft, damit dieser „Bruch“ ausgehalten werden
kann. Ihre praktischen didaktischen Vorschl ge zur Realisierung dieses Ziels sind unmißverst
ndlich. Franz Roh berichtet: „In Gespr hen ging Hilla von Rebay gelegentlich
sogar so weit, zu meinen: Wenn man ungegenst ndliche Bilder in die Gef ngnisse hinge,
so w rden alle egoistischen Begierden der Verbrecher erl schen. Sie w rden sich in
bessere Menschen verwandeln.“ (Roh 1960, 47) In einem Brief vom 23.9.1947 schreibt
sie: „Und darum ist die Gegenstandslose Malerei nicht nur sch n, sondern sogar auch
praktisch, weil sie solch' ordnenden Einfluß bt. Sogar ein Kind, das mit solcher Kunst
lebt, wird ordentlicher, und hat damit schon das halbe Leben gewonnen. Denn wer sich
der Ordnung ergibt, lernt die Ordnung, das heißt, sich dem kosmischen Gesetz des