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Abstrakte Kunst und Wirtschaftswunder 185
des deutschen Handwerks sicherzustellen.“ (Borngr ber 1985, 229) Dies f hrte sp ter
zur Gr ndung des „Rats der Formgebung“.
Daß die Form „Ausdruck geistigen Inhalts“ sein kann, verdankt sie auch nach Meissner
dem Entwurf des besonders begabten, sch pferischen K nstlers, der mit rationalen Faktoren
nicht zu fassen sei. Hiermit reproduziert sie den schon bekannten K nstlermythos,
wobei sie diesen Begriff allerdings extrem erweitert und auch den Musterzeichner (vgl.
46) und industrial designer (vgl. 58) unter diese Kategori hlt. „Was jeweils von den
Gr ten als sch pferischer Impuls ausgeht, gibt in immer gr eren und immer flacher
werdenden Wellen der ganzen Zeit ihre Gestalt.“ (13) Auch Industrieerzeugnisse aber
seien durch dieses Modell noch „Ausdruck geistigen Inhalts“ (14). Mit diesen Darlegungen
bertr gt auch Meissner das bereits vorgestellte Modell des genialen K nstlersch p-
fers, der das „wahre“ Wesen der Nation aufzudecken, zu aktualisieren und zu materialisieren
vermag (siehe S. 75 f.), auf die Hersteller industrieller Erzeugnisse. Konsequenter
noch als Schulze Vellinghausen, der auch den Unterschied zwischen bildendem K nstler
und Designer nicht mehr hervorhob (siehe S. 170), definiert Meissner hier die „Aufgaben
des K nstlers in der Massen-Gesellschaft“ (Grochowiak 1991, 179). Die Beweger der
nationalen Wiederauferstehung aus inneren, „wahren“ Urformen werden als die urspr
nglichen Erzeuger industrieller Produkte (Formen) definiert, die den erfolgreichen
wirtschaftlichen Wiederaufbau garantieren. Die Betonung dieser Parallele gesteht den im
wirtschaftlichen Aufbau Aktiven ein hnliche, aber nachgeordnete „Sch pferkraft“ wie
den abstrakten K nstlern zu; das aus dem nstlerischen Produktionsprozeß entwickelte
Modell der nationalen Erneuerung wird auch auf die Technik, Wirtschaft und ihre
Rezipienten bertragbar.
Es scheint, daß hier in Analogie zu den Modellen, die auch Rebay und vor allem
Domnick formulierten, ebenfalls eine Teilhabe an den durch die Kunst garantierten Werten
angeboten wird. ber den Topos der „Formung“, die sich auch in Alltagsgegenst n-
den finde, bietet auch die Recklinghausener Ausstellung das Angebot einer Teilhabe an
dem mit der abstrakten Kunst verkn ften Kreativit tsmodell. Große Perdekamp hob im
Katalog hervor, daß die Ausstellung den „Gestaltwandel unseres gesamten Lebens im
t glichen Hausrat und vor allem im Wohnen dem (mitschwingenden) Erlebnis zug nglich“
machen m chte (1952; Hervorhebung KB). Schulze Vellinghausen spricht von dem
„geistige[n] 'Bild', das sich der Betrachter selbst herzustellen und zusammenzuf en
hat.“ (1952; Hervorhebung KB) Das passive, „latente K nstlertum“ (Domnick 1947a,
106) wird als Modell zu einer umfassenden neuen und der Zeit angemessenen kollektiven