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Kapitel 3
Jahrhunderts geh rt und von Kandinsky vor dem Ersten Weltkrieg ausgebaut wurde (vgl.
Priebe 1986, 132 f.). Die bildende Kunst wurde als „psychotherapeutische Massenkur
[...] gegen die kulturell bedingte, allgemein herrschende Neurose“ definiert (131). Der
K nstler wurde - bef higt durch sein „Genie“ - zum Erretter aus einer kranken Epoche
voller Angst, konkret auch Kriegsangst (vgl. 49) eingesetzt. Rebay schreibt in Anlehnung
an diesen Topos in einem ihrer Sammelbriefe: „Wir sind die Propheten des 20. und 21.
Jahrhunderts, die Grundsteine des ewigen Friedens“ (1947 Nr. 6, 1). 35 Doch Rebay versteht
es, diesen alten Mythos 36 auf die Zeitgeschichte zuzuschneiden und auf diese Weise
zu aktualisieren, indem sie bereits 1938 eine - auch f r heutige Verh ltisse noch - ußerst
zeitgem ße Zielgruppe, die Manager, benennt: „The contemplation of a Non-objective
picture [...] is particulary beneficial to business men, as it carries them away from the
tiresome rush of earth, and strengthens their nerves“ (1938, 7). Neben ihrem Sendungsbewußtsein
zeigt Rebay mit solchen Ausf hrungen einen marktorientierten Pragmatismus.
Durch den engen Kontakt zu Solomon R. Guggenheim und seinem gesch ftlichen
Umkreis war Rebay geschult darin, eine Klientel zu umwerben, die sich von dem traditionellen
deutschen „Bildungsb rgertum“ unterschied. 37
In den 40er Jahren weiß sie sich wiederum den Zeitl uften anzupassen. In einem Interview
38 1946 sagt sie: „Denn diese neuen Gem lde k nnen sogar solchen geistig kranken
Menschen, deren Geist durch den Krieg und die Grausamkeiten dieser Erde schwer ersch
ttert ist, einen tiefen Eindruck bieten; diese hoch geordnete Kunst beeinflußt derart,
so daß ihr Geist wieder harmonisch werden kann.“ (Rebay 1946, 3) Auch im Ausstellungskatalog
von 1948 verspricht sie, daß die K nstler „Anregung, Beruhigung oder
Aufschwung“ (14) zu vermitteln f hig seien. Welch ein Angebot an die zerm rbten Deutschen
im Jahr 1948!
35 Sie nimmt hiermit Bezug auf ihre eigene nstlerische T tigkeit und außerdem auf ihre zentrale Rolle
als Kunstvermittlerin (vgl. von der Bey 1989). Sie rechnete sich in der Nachkriegszeit durchaus selbst
zu den nstlerischen Genies (vgl. von der Bey 1990, 101-103).
36 „Die [...] Rolle [...], die den K nstler als 'Heilenden', als geistigen F hrer und Therapeuten bis in die
Gegenwart herausstellt, wurzelt einerseits in der Tradition des biblischen Prophetismus und andererseits
im Brauchtum des christlichen Heiligenkults, der untrennbar mit der antiken Vorstellung von
der 'Heilswirkung' des Heros verbunden ist.“ (Neumann 1986, 95)
37 Guggenheim selbst hatte sein Geld im Bergbauwesen verdient. Siehe auch Anm. 34.
38 Dieser Text existiert in einer maschinenschriftlichen deutschen bersetzung im Archiv von Rebay in
Wessling. Mit großer Wahrscheinlichkeit geh rte er zu den Texten, die Rebay in Deutschland nach
dem Krieg postalisch verbreitete.