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Textdokumentation
durch weitere Vorantreibung formaler oder inhaltlicher Dinge verdeutlicht und somit verw ssert zu
werden. Was dem K nstler als Idee vorschwebt, wird nicht in einer fertigen Form aufgeschrieben, nicht
gedanklich ausgebaut, sondern unmittelbar formal festgehalten; nicht - wie oben ausgef hrt - im Sinne
eines Denkakts, sondern eines formal- nstlerischen Vorgangs. In dieser Art wollen sie auch vom Beschauer
gelesen sein.
Eine Verdeutlichung dieser geistigen Vorg nge bei dem Begriff der Vorgestalt und dem hier beleuchteten
nstlerischen Schaffensprozeß in der abstrakten Malerei bietet die Analyse des Traums.
Auch der Traum spiegelt nicht das Erleben des Wachzustands direkt wieder, sondern "verkleidet". Aber
es scheint hier doch nicht so zu sein, wie die Freudsche Traumanalyse meint, daß der Traum eine Tarnung
unserer Gef hlsinhalte auf Grund moralischer Wertungen vornimmt, eine Verkleidung der seelischen
Regungen, da sie in ihrer nackten Form mit unserer Moral nicht vereinbar w ren. Vielmehr erscheint
der Traum mit seiner Symbolisierung vor dem Bewußtwerden der Gef hlsmomente zu liegen,
eine noch nicht richtige Gestaltbildung der Inhalte, anstatt einer nachtr glich verkleideten, also in
einem Stadium vor der engen Bindung an unsere wache Pers nlichkeit. Durch Analyse des Traums wird
dieser nicht reduziert auf seine urspr ngliche Bedeutung, sondern ausgebaut zu der en ltigen, die in
der Bewußtseinslage des Schlafes nicht vollziehbar war. Das geht auch hervor aus dem zun chst
auff lligen Symptom des "Vorbeitr umens", d. h. daß belanglose, am Tage außerhalb des zentralen
Gesichtsfeldes liegende Figuren, an die gar keine affektive Bindung besteht, im Traum wiederkehren.
Diese Figur ist am Tage nicht gen end eingeordnet worden, hnlich wie im Experiment der
"Vorgestalt"; unbewußt bleibt eine Spannung, eine enge Verbindung bestehen, die nach Ausl schung
des wachen Bewußtseins im Traum zu einer Einordnung strebt. Diese Spannung f hrt auch bei den f r
die Analyse bedeutsameren, unser affektives Erleben spiegelnden Traumformen zum Auftauchen der
Erlebnisfragmente, die aber dann nicht, wie im Wachzustand, richtig assoziiert werden, sondern, dem
Bewußtseinszustand entsprechend, in einer f r das wache Bewußtsein zun chst unverst ndlichen
Verkleidung. Dabei werden die Gef hlsinhalte aber eher sachlicher erfaßt, in ihrer Struktur und ihren
organischen Beziehungen zueinander und geben deswegen die M glichkeit einer Deutung von
Konflikten, die im wachen Bewußtseinszustand nicht ablesbar sind. (Unter diesem Gesichtspunkt wird
auch der Begriff des "Unbewußten" vielleicht einmal einer Kritik unterzogen werden m ssen; nicht das
Unbewußte ist aus einer [Seite 131:] Tiefe aufzudecken und hervorzuholen, sondern das zu viel Bewußte
ist abzur umen zur Wiederherstellung der "wahren Natur". Wirr ist nicht das Unbewußte, sondern das
in unserem komplizierten Zeitalter berladene "Bewußtsein". Das ist auch eine Erkl rung f r den
R ckgang des allgemeinen nstlerischen Empfindens und Schaffensreichtums in unserer Zeit.) Das
gleiche geschieht im Kunstwerk, speziell im abstrakten. Es r umt weg und deutet.
Bei jedem Assoziieren findet eine Art "Vorwahl" statt. Erkenne ich etwas, so w hle ich quasi aus
einem im Nervensystem irgendwie verankerten Engramm, das die Summe meiner Erfahrungen zusammenfaßt,
eins aus, das dem Objekt entspricht. Ist die Assoziation unvollkommen, wie im Traum oder bei
einer Geisteskrankheit oder in unserem Experiment, so dadurch, daß falsch vorgew hlt wird. (Falsch, d.
h. ein hnliches Engramm wird gew hlt. Im Traum z. B. statt des tags gef rchteten Todes ein Leichenwagen
oder eine Kriegsszene, statt der Geldsorgen eine W ste, statt des Geliebten ein Stier. Das ist an
sich noch keine Symbolik. Es bringt uns aber einer Deutung der archaischen Symbolentstehung auf
einer primitiveren, noch "alogischen" Geistesstufe n her.) Das Objekt deckt sich nicht eindeutig mit
dem gew hlten Engramm. Es kommt zu Entgleisungen: zur Verkleidung im Traum, zur Paralogie des
Geisteskranken, beim Experiment zur "Vorgestalt". (In der Malerei k nnen so surralistische Z e entstehen,
worauf einzugehen hier nicht der Platz ist.) Aehnliche Vorg nge finden wir in Kinderzeichnungen
und archaischen Bildnereien, die denen der abstrakten Malerei oft so verwandt sind, (wobei auch
wieder oft bersehene wesentliche Unterschiede bez lich des Kulturstandes und der Rasse bestehen,
vornehmlich hinsichtlich der Affektbetonung; so unterscheidet sich eine H hlenzeichnung von Altamira