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Vom Kunstwunder zum Fr uleinwunder 201
sichtlich Argwohn und m ndete unter anderem in Disziplinierungs- und Erziehungsversuchen
der Konsumentin: 30
Angela Delille, Andrea Grohn (1985, 126 f.) und weiterf hrend Erica Carter (1997)
haben aufgezeigt, daß es in der Folge eine offizielle Debatte ber die angebliche Unf -
higkeit der Frauen zu einem rationalen, volkswirtschaftlich sinnvollen Denken und Kaufverhalten
gab (vgl. Carter 1997, 42 und 82 f.). Schließlich ging nach dem damaligen
Verst ndnis von der Stromlinienform ein „emotionaler Kaufanreiz“ (Giedion 1987, 655)
aus; und ebenso wie die Stromlinie auf einer Minimierung jedes Widerstandes im
Windkanal basiere, so verursache sie auch ein Schmelzen des Widerstandes gegen den
Erwerb des mit ihr ausgestatteten Produktes. Die Haushaltsratgeber und Frauenzeitschriften
der 50er Jahre quollen nur so ber von Verbraucherinnentips. „Sie argumentierten
mit den Verlockungen des Konsums, denen Frauen nur schwer widerstehen k nnten
und viel zu oft erl gen.“ (Delille/Grohn 1985, 127)
Dieses Bild verkn ft die Diskurse ber Kunst, Nation, Wirtschaft und Frauen auf eine
neue Weise: Es suggeriert den aus Amerika importierten Konsum, der gleichgesetzt
wurde mit dem Stromlinienstil (vgl. Bignens 1992, 71 f.), als konkurrierenden Liebhaber,
dem die deutsche Frau zu verfallen droht - ausgerechnet am heimischen Herd. Folgt man
den Ausf hrungen von Irene Nierhaus (1996), so konnte das Auftauchen der abstrakten
Formen im Haushalt zugleich auch als ein Eindringen in die Refugien der wertkonservativen
Geschlechter- und Sozialstrukturen verstanden werden. Heimat und Haus, so zeigt
Nierhaus, wurden zwar weiblich assoziiert (vgl. 22), waren aber zugleich Metaphern
sozialer Ordnung und Dauer, die es „vor modernen Bedrohungen zu bewahren“ galt (27;
Hervorhebung KB). Dar ber hinaus nimmt dieser Assoziationskomplex den in der
Nachkriegszeit weit verbreiteten und emotional hoch aufgeladenen Mythos von der
„erotischen Fraternisierung“ (vgl. zur Nieden 1995, 25) bzw. der „horizontalen Kollaboration“
(vgl. Schmidt/Fichter 1971, 114) auf. Zur Nieden (1995) faßt diese Geschichten
unter dem Begriff der „Phantasie der nationalen Untreue“ zusammen. Demnach h tten
sich die Frauen nach dem verlorenen Krieg f r Lebensmittel und Konsum ter blindlings
den Besatzungssoldaten in die Arme geworfen und so, abgesehen von der moralischen
Verwerflichkeit, ihr Vaterland verraten - und verkauft. Susanne zur Niedens
30 Schon Max Bill pl diert 1952 f r eine Erziehung der Konsumenten. Denn „[o]bschon eine gute und
sch ne Form von jedem nat rlich empfindenden Menschen ohne weitere berlegung anerkannt wird,
ist erwiesen, daß die guten und sch nen Dinge heute von den breiten Be lkerungsschichten meist
nicht gekauft werden.“ (162, Hervorhebung KB)