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Abstrakte Kunst und Wirtschaftswunder 165
Entwicklung gewaltsam unterbrochen. Der technische Fortschritt in den als Vorbild
hingestellten USA ist in ihren Augen hingegen ein Beweis daf r, daß auch die geistige
Entwicklung synchron verlaufen sei. Durch diese Argumentation behauptet sie den
technischen Fortschritt als Indikator eines „geistigen Fortschritts“ und diesen wiederum
als Voraussetzung des technischen Fortschritts.
Das in beiden Untersuchungen formulierte „Chaos“ taucht auch 1952 im Recklinghausener
Katalog wieder auf: Große Perdekamp schreibt von der „D monie“ der Industrialisierung,
die die europ ische Kultur bedrohe. Das Chaos resultiere aus der „geistige[n] Unordnung
in der menschlichen Gesellschaft und in ihrem Verh ltnis zu den neuen Dingen.“
Nicht die neuen Dinge selbst seien also schuld an der Unordnung, sondern das Verh ltnis
der Menschen dazu. Denn erst wenn „uns die Technik lebensnah, seelisch vertraut“
(Große Perdekamp) geworden sei, k nne die D monie, k nne das Chaos berwunden
werden. „Und zu allen Zeiten ist es die Aufgabe der Kunst gewesen, wie 'St. Hyronimus
im Geh us' den L wen, die d monische Natur zu zwingen, friedlich zu unseren F ßen zu
spielen.“
Mit der Kenntnis der Ausf hrungen Domnicks und Rebays kann man die Beschreibungen
des „Chaos“ bei Große Perdekamp ebenfalls als eine des Nationalsozialismus identifizieren.
Es zeichnet sich ab, daß die bermacht der Technik als ein mit dem NS verkn ftes
Ph nomen verstanden wird: Die Menschen liefen Gefahr, so Große Perdekamp, „unter
der unbeherrschten Gewalt der Industrie einem Fatalismus zu verfallen.“ Eine Benennung
unterbleibt, statt dessen wird - eine Verdr ngungsstrategie, die bereits bei anderen
vorgestellten Autoren auffiel - der Faschismus als naturalisiertes Ph nomen entnannt: Die
„allgemeine Technisierung unseres Lebens“ und das daraus resultierende Chaos werden
als ein Naturph nomen, als „D monie“ beschrieben (vgl. auch Sieferle 1984, 234). Die
Argumentationen Große Perdekamps treffen hier auf die in Deutschland seit dem ausgehenden
19. Jahrhundert weit verbreitete Vorstellung eines technischen Determinismus,
der in der Nachkriegszeit eine neuerliche Aktualit t erf hrt (vgl. Sch ler 1990, 203-213).
Friedrich Georg J nger wird in seinem 1953 erscheinenden Buch Die Perfektion der
Technik ebenfalls vom „d monischen Leben“ der Apparatur sprechen (zit. nach Sch ler
1990, 209). Diese Naturalisierung als „Chaos“ macht sowohl die Frage nach den Ursachen
des Faschismus als auch eine Frage nach m glichen nderungen dieser Entwicklun
berfl ssig.