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Kapitel 3
mit abstrakter Kunst umgibt. 50 Das passive Erleben des Rezipienten der ungegenst ndlichen
Kunst wird von Rebay zu einem einsamen Vorgang ernannt, ber den man keine
Rechenschaft ablegen muß. Man versichert sich einander in der Gruppe der Bef rworter
der abstrakten Kunst nicht mehr durch ein gemeinsames Kunsterlebnis und den Austausch
dar ber, sondern allein durch den (behaupteten) Umgang mit und das
(behauptete) Verst ndnis der ungegenst ndlichen Kunst. Klassenziel ist nicht mehr der
Beweis einer Abkehr vom NS - die hatten die westlichen Alliierten im Rahmen der Massenamnestien
bereits amtlich bescheinigt -, sondern die Demonstration einer erfolgreichen
Genesung. Beweis aber f r diese Wandlung, f r diese Teilhabe an einer „geistigen
Sch nheit“ und die Genesung vom NS ist, vermittelt durch den Umgang mit ungegenst
ndlicher Kunst, die „Ordnung“ des Lebens und der zivilisatorische Fortschritt des
Landes. Diesem „Umgang“ mit abstrakter Kunst aber ist theoretisch ein Status zuzuordnen,
der - nach der „Hingabe“ und somit der symbolischen Anerkennung der diskursiven
Regeln - dem der aktiven Teilhabe am Diskurs nahekommt und ebenfalls eine Form der
Identit t garantiert.
Rebay gibt ihren Lesern ein Mittel an die Hand, sich mit Hilfe der ungegenst ndlichen
Kunst mit dem Leben trotz aller Widers che zu arrangieren. Domnick hoffte noch auf
eine neue Gesellschaft aus individuellen Auch-K nstlern, die auf dem Weg in eine neue
Epoche oder Zeit vorangehen. Die politische Aufbruchstimmung der ersten Jahre nach
1945 in Deutschland findet in Rebays Erl uterungen, die ungebrochen das sp tkapitalistische
Denken des Westens spiegeln, keinen Widerhall. Sie proklamiert hingegen auf der
Basis der Erfahrungen in den USA ein Modell des Aushaltens, das allerdings als Handlungsanleitung
zur Ordnung und Disziplin nicht minder politisch ist.
Von marxistischer Seite wurde die ungegenst ndliche Kunst der Aufgabe jeglicher politischer
Anspr che angeklagt. Die Flucht aus der kapitalistischen Wirklichkeit in die vergeistigte
Innenwelt, so Farner 1950 (1970, 21), beinhalte keinerlei oppositionelles Potential.
„Das System als Ganzes wird [...] nicht angetastet, im Gegenteil, es wird durch
'geistige Heilung' zu erhalten gesucht.“ (158) Kunst sei nur mehr eine moralische Aufr -
stung als Ersatz f r gesellschaftliche Ver nderungen (vgl. 159). Doch die Kritik Farners
zeigt nur einmal mehr, wie sehr Kunst als relevanter Faktor in der gesellschaftlichen Ent-
50 Rebay bestand dabei keineswegs auf Originalen, sondern propagierte Zeit ihres Lebens die Verbreitung
von Kunstreproduktionen. Sie legte im Museum of Non-Objective Paiting etliche Drucke von
ungegenst ndlichen Bildern auf und legte diese Abbildungen auch ihren Care-Paketen bei. Es handelt
sich um ca. DIN A 4 große farbige Reproduktionen auf einem silbernen Grund (Privatarchiv Wessling).