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Kapitel 4
Identit tsfindung konstruiert, und diese Teilhabe kann nun auch ber den Erwerb von
Gebrauchsgegenst nden erfolgen. Damit wird das „Sch pferische“, das zu einer neuen,
m nnlich konnotierten Identit t f hre, zu einem Handelsfaktor. Der Erwerb und Besitz
von „sch nen“ Gebrauchsgegenst nden kann nun ebenso wie die Betrachtung der abstrakten
Kunst eine Teilhabe am sch pferischen „Geistigen“ garantieren. Auch der Manager,
dem jedes sch pferische Talent abgesprochen wurde (vgl. Engler 1952; siehe S.
181), kann so am Modell der nationalen Aufbaukraft der K nstler partizipieren und dies
vermutlich ohne Probleme mit seiner wirtschaftlichen Potenz identifizieren.
Bei der Beschreibung dieser „Form“ geht Meissner vor allem auf die Linien und Formen
ein, die die Kr fte symbolisierten, „auf denen unser Leben aufgebaut ist.“ (1950, 14)
„Das hat unser Gef hl f r die Sprache der Linie und Form außerordentlich verfeinert.“
(15)
Schon in den Darmst ter Gespr chen 1950 formulierte ein Gespr hsteilnehmer diese
Ver nderung der Rezeptionsf higkeiten, ausgerechnet am Beispiel der Mode: Eine Frau,
die pr fe, ob ihr ein bestimmter Hut stehe, suche „in Wahrheit ihr inneres Gleichgewicht,
aber sie sucht dieses Gleichgewicht in einer Wesensform, nicht in einer Abbildsform.“
(Westpfahl in Evers 1951, 212) „Und diese Art der Balancefindung bedeutet in Wirklichkeit
seelisches Gleichgewicht, und zwar seelisches Gleichgewicht in der Form der erscheinenden
Gestalt. Die Mode, bei der Frau ist das ganz klar, ist in Wirklichkeit die
Gestalt des inneren Wesens der Frau, d. h. sie gestaltet ihre Aura“ (ebd. 213). Jeder
Mensch sei auf diese Weise „mitten im Prozeß der abstrakten Kunst drin.“ 50 Westpfahl
behauptet als eine wesentliche Eigenschaft der abstrakten Kunst die Abwesenheit eines
funktionalen, materiellen Aspekts. Im Gegenteil sei sie Ausdruck h herwertiger innerer,
geistiger Prozesse. Diese Eigenschaft der abstrakten Malerei sei auch auf andere Bereiche
bertragbar. Selbst die Mode, grunds tzlich ein mit Weiblichkeit und oberfl hlicher
Materialit t verkn fter Bereich, kann durch die bertragung dieses theoretischen Modells
der abstrakten Kunst zu einem Ausdruck des „inneren Wesens“ uminterpretiert
werden. Das weiblich konnotierte Materielle, K rperliche und Oberfl hliche, das der
Mode traditionellerweise zugesprochen wird, soll durch die an der abstrakten Kunst geschulte
Betrachtungsweise aufgehoben werden, ohne zu verschwinden.
50 Das Protokoll der Darmst ter Gespr che notiert an dieser Stelle: „Beifall - Lachen.“