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Textdokumentation
Man versteht, warum eine Trennung in der Beurteilung zwischen Pers nlichkeit und Werk gar
nicht m glich ist. Es mag heute noch schwierig sein, in abstrakten Bildern das Echte vom Blendwerk zu
trennen, also das Gewachsene vom Gemachten. Wenn auch zugegeben wird, daß Scharlatanen geschmackvolle
Bilder gelingen k nnen, so vergessen diese Naiven dabei, daß ihr Kind dieselben Z e
tr gt, also auch blendet. Und wenn sie hoffen, das Kind w rde sich sp ter vom Vater distanzieren und in
die Reihe der Großen eingehen, so irren sie, denn die andern lassen dieses rachitische Wesen nicht am
Leben. Das ist die nat rliche Auslese. "Nur aus einer reinen Seele kann ein wahrhaftes Kunstwerk hervorgehen",
sagt Caspar David Friedrich und Schopenhauer ereifert sich ber diese "Nachahmer, Manieristen,
Imitatores, die in der Kunst vom Begriff ausgehen; sie merken sich, was an echten Werken
gef llt und wirkt, machen es sich deutlich, fassen es im Begriff auf und ahmen es nun offen oder versteckt
mit kluger Absichtlichkeit nach. Sie saugen, gleich Parasiten den Pflanzen, ihre Nahrung aus
fremden Werken und tragen gleich Polypen die Farbe ihrer Nahrung". Die abstrakte Kunst verlangt eine
reine Seele und ein hohes K nstlertum. Beides ist selten. Deswegen gibt es auch so wenig gute Bilder.
Man wird als K nstler geboren oder ist keiner. Die wesentlichen Anlagen m ssen vorhanden
sein. Keine Schule, kein Fleiß, keine Protektion k nnen [Seite 110:] daran etwas Grunds tzliches n-
dern. Verbotene Kunst ber hrt nicht eigentlich den K nstler. Jahre der Abgeschiedenheit f hren h chstens
zu Verdichtung und Verinnerlichung. Aus diesem Grunde k nnen wir auch keine entscheidende
Beschr nkung der Kunstkraft durch die Jahre der Diktatur anerkennen, nur insofern, als vielleicht eine
pers nliche F rderung oder materielle Unterst tzung hemmende Umweltfaktoren ausschalten. Niemals
l ßt sich aber eine sch pferische Kraft, wenn sie vital ist, verdr ngen. Im Gegenteil, Widerstand st rkt
die Kraft, Kraft mißt und entfaltet sich erst am Widerstand. Manche K nstler erleben deswegen jetzt in
ihrer Freiheit eine sterile Phase, sie waren nur stark im Widerstand. Außerdem bestimmt die seelische
Anlage das Verhalten. Starke hielten durch, Schwache fielen um. Aber das klingt etwas nach pers nlichem
Verdienst, was es ja nicht ist. Alle unsere guten und schlechten Eigenschaften sind latent vorhanden
und wir bem hen uns dauernd im Leben, mit ihnen fertig zu werden, auch mit den guten. Ein fleißiger
Mensch muß fleißig sein, weil er ohne die Erf llung dieses T tigkeitsdranges ungl cklich w re.
Ein Landstreicher muß vagabundieren, ohne diese Triebbefriedigung k nnte er nicht leben. Ein Maler
muß malen. Dadurch ist unser Leben ja doch irgendwie vorgezeichnet. Selbstverst ndlich kann aus einer
Anlage etwas entwickelt werden, aber nicht alles darf man auf das Konto Fleiß oder Z higkeit buchen,
denn auch diese Eigenschaften sind vorgebildet. Es gibt fleißige und faule Maler, ohne daß dadurch die
Qualit t des Werkes ber hrt wird. Es gibt K nstler mit starkem und solche mit schwachem Willen,
leicht beeinflußbare und eigenwillige K pfe. Alle Nuancen seelischer Anlage sind vertreten, die sich
wiederum im Werk in jedem Pinselstrich ausdr cken. Das zu erkennen, ist immer wieder eine reizvolle
Aufgabe. Dadurch erf hrt das Werk ein weiteres Verst ndnis.
Nat rlich geh rt eine starke Kraft und auch ein Glaube und eine Ueberzeugung dazu, Jahre der
Verfolgung durchzustehen, umgekehrt bedeutet aber auch die geforderte Produktion zu Konjunkturzeiten
eine Gefahr f r manchen Maler. Deswegen geh rt zu jedem K nstler eine Art Askese. Viele
Avantgardisten haben zu ihren Lebzeiten in ihrem Werk keine Anerkennung gefunden, sind letztlich
M rtyrer. Aber ihr Werk konnten sie nur erf llen, weil sie konsequent waren und deswegen ist die Konsequenz
auch eine Forderung, die man an den echten K nstler stellen muß. Jede Form einer Konzession
l ßt n mlich an der Notwendigkeit einer Kunstaussage Zweifel entstehen. Hunger und Krankheit, Not
und Elend k nnen den Sch pfungsablauf nicht unterbrechen. Immer gehen wir von der Pers nlichkeit
aus. Ist sie groß, ist auch das Werk groß, ist sie eigenwillig, ist es auch das Werk. Diese Menschen leben
nach eigenen Gesetzen, sind Wegbereiter. Schw chere schließen sich an. Epigonen verbreiten den Stil,
der unbewußt vom Meister geschaffen wurde. Aber in dieser bedingungslosen Konsequenz liegt eine
Wurzel des Mißverst ndnisses, des Fehlurteils gerade in der abstrakten Malerei.
Jedes Werk ist als "Selbstgespr ch" eine rein egozentrische Angelegenheit ohne unbedingte Tendenz,
verstanden zu werden. "Gerade reine Kunst denkt [Seite 111:] so wenig an diese anderen, hat so