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Mit abstrakter Kunst auf dem Weg zur ck in die Zivilisation 125
Leben steht: Allein der „geistige Fortschritt“, ablesbar an dem Bekenntnis zur ungegenst
ndlichen Kunst, berechtige dazu, auch am zivilisatorischen Fortschritt teilzuhaben.
Ihre Drohung lautet: Ohne ein Bekenntnis zur ungegenst ndlichen Malerei keine Verbesserung
der Lebensverh ltnisse! Diese Texte lesen sich wie eine Parallele zu Rebays
Care-Paket-Aktionen; Kunstpamphlete werden durch Lebensmittel und K nstlerbedarf
„schmackhafter“ gemacht, und ebenso wird hier die ungegenst ndliche Kunst durch das
Versprechen eines durchaus auch wirtschaftlich verstandenen „Aufschwungs“ (1948, 14)
untermauert.
Die Beschreibung des Neubauprojektes des Museum of Non-Objective Painting
(Guggenheim-Museum) in New York von W. Wartmann im unmittelbaren Anschluß an
Rebays Aufsatz liest sich wie eine weitere Unterst tzung ihrer Aussagen. Schon die
ersten S tze des zweiseitigen Essays unterstreichen, wie man es sich vorzustellen hat,
wenn sich eine Nation des geistigen Fortschritts w rdig erweist: „Versenkt der
Konzertsaal, luftreguliert und gegen ußere Ger usche abgedichtet, mit regulierbarer
Deckenmembran. Auf Erdgeschoßh he die kreisrunde B hne f r Vortr ge, Filme,
T nze, theatralische und andere Vorf hrungen, mit zweigeschossigem Zuschauerraum
f r 400-500 Personen. Dar ber die nach innen ge ffnete Galerierampe, die unter weit
gespannter Glaskuppel spiralig in langsamer Steigung sich erhebt. Dahinter der Turm mit
den Personenaufz en, die alle Treppen ersetzen. S mtliche R ume air-conditioned, d. h.
mit automatischer Regelung von Temperatur und Luftfeuchtigkeit versehen.“ (Wartmann
1948, 15; vgl. auch Wright 1948) Gr er kann man sich den Kontrast zu den beengten,
improvisierten Wohnverh ltnissen in den noch immer weitgehend zerst rten St dten
Deutschlands kaum vorstellen. Der Eindruck, den solche Beschreibungen auf ein
deutsches Publikum machten, darf nicht untersch tzt werden. Zusammenfassend aber
betont Wartmann, daß die Realisierung eines solchen Projekts, ein „Ergebnis von
ußeren und von innen her sich stellender Bedingungen“ (15 f.), als Symbol Amerikas zu
verstehen sei.
Damit wird ein weiterer Diskurs angesprochen, der sich auch durch Rebays Ausf hrungen
ber die ungegenst ndliche Kunst und den „geistigen Fortschritt“ zieht: „Fortschritt“
als Begriff aus dem Bereich der „Zivilisation“ wird unter deutschen Intellektuellen seit
Ende des 19. Jahrhunderts als Gegensatz von „Kultur“ verstanden.
Am prominentesten ist vermutlich die vergleichende Darstellung dieser Dichotomie von
Norbert Elias aus dem Jahr 1936: „Hier, im deutschen Sprachgebrauch, bedeutet 'Zivilisation'
wohl etwas ganz N tzliches, aber doch nur einen Wert zweiten Ranges, n mlich