Body and Soul in Ancient Philosophy

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Gyburg Radke-Uhlmann
Hatte schon die Dialogkomposition die Grundlinien der Erziehung
und Einrichtung der gerechten polis als etwas lebendig vor den Augen
der Gesprächspartner und des Rezipienten Wachsendes präsentiert,
forciert die Fokussierung auf die exemplarische Erzählung von den
Handlungen der Stadt diese Betonung der Aktualität noch einmal.
Aktual wird das argumentativ Entworfene in den von Platon erzählten
und nachgeahmten Gesprächen und in mythischen Erzählungen die
einzelne Handlungen dichterisch vor Augen stellen und von aus Körper
und Seele zusammengesetzten, historisch realen Individuen berichten.
Dass es sich um ein künstlerisches Tun handelt, das zugleich philosophisches
Verständnis und einzelnes Erfahrungswissen verlangt, wird
aus dem Lob deutlich, das Sokrates seinen Gesprächspartnern zollt: Nur
und gerade sie seien geeignet für eine solch schwierige Aufgabe, die er
selbst nicht leisten könne. 3 Besonderer Naturen bedarf es, um diese
doppelte Aufgabe zu erfüllen: Wahrhaft philosophisch mit richtigen
allgemeinen Einsichten und Prämissen und ein wahrhafter empeiros
vieler einzelner Geschichten und menschlicher Handlungen müsse sein,
wer Politisches so anschaulich vor Augen führen und vermitteln könne,
wer ein wahrhafter Politiker und wer der beste Maler und Dichter sei.
Der beste Dichter hat also ein Auge für das Allgemeine im Einzelnen,
aristotelisch gesprochen: Er ist ein phronimos wie der platonische Timaios.
Platon entwirft damit eine ganz neue Dichtungstheorie, die zugleich
eine Theorie des philosophischen Dialogs ist. Neu ist diese Theorie mit
Blick auf die moderne Rezeption der platonischen Dialoge, denn sie
führt in der gedanklichen Konsequenz zu einer Dialogtheorie, die die
von Platon gewählte Form des Dialogs aus den besonderen Inhalten der
einzelnen Schrift heraus und zu deren Stütze entwickelt und interpretiert.
Die Erkenntnis spezifischer Inhalte wird damit zum entscheidenden
Maßstab, ohne dass dadurch die Unterschiede zwischen Philosophie
und Literatur verwischt werden; denn das Wesen literarischer Erkenntnis
liegt im Sinne des sokratischen Wunsches in der Aktualität des
zu erkennenden Gegenstandes, die in einzelnen Handlungen verwirklicht
wird.
3 Ti. 19d1 – 20b1.