Body and Soul in Ancient Philosophy

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Gyburg Radke-Uhlmann
reden hört. 25 Das ist die energeia des Dialogs Phaidon: die Freude an der
Erinnerung an den Protophilosophen Sokrates. Auch die Erzählung von
der Todesstunde ruft diese Freude hervor. Es ist also anders als beim
Erleben der Hinrichtung selbst. Während dort alle Anwesenden eine
merkwürdige Mischung aus Lust und Unlust verspürten, ist die Erinnerung
bereits reine Freude, reine Lust. Es ist eine philosophische
Freude, die der Nachvollzug des philosophischen bios des Sokrates erweckt.
So wie die Freunde des Sokrates so präsentiert also auch der Dialog
Phaidon noch nicht oder nicht nur das Ergebnis der Reinigung der
Seele, sondern den Vollzug der Reinigung, und das heißt, dass die
Protagonisten des Dialogs in ihren Gesprächen noch die Mischung aus
Körperbezogenem und Seelischem, aus mit Unlust gemischter Lust und
reiner philosophischer Lust darstellen, und dass in diesen Gesprächen
eine Entwicklung vorgestellt wird: von einer stärkeren Konzentration
auf das Körperliche hin zu einer immer konsequenteren und reineren
Betrachtung der eigentümlichen Natur des Seelischen.
5. Die Scheintugenden und die wahren Philosophen
Doch während des Vollzugs des Dialogs, den Phaidon erinnernd erzählt,
dominiert die gemischte Empfindung der Freunde. Der Phaidon ist
daher ein Dialog, der zeigt, wie Sokrates’ Schüler unter dessen Leitung
auf dem Weg sind zu einer reinen, wahren philosophischen Haltung.
„Scheint es dir nicht, dass sich die ganze Tätigkeit eines solchen
überhaupt [sc. des Philosophen] nicht auf den Körper bezieht, sondern
dass er sich, soweit er es vermag, von diesem abwendet und der Seele
zuwendet. – Das scheint mir.“ 26
Die pragmateia des Philosophen vollzieht schrittweise die immer
konsequentere Ausrichtung auf das Seelische: Denn sie erkennt den
Mangel an Reinheit bei den sinnlichen Lüsten und die Behinderung
beim Erkennen, die der Philosoph durch die Fixierung auf das Körperliche
erfährt. 27
Und wird nicht eben das die Reinigung ( j\haqsir) sein, was schon früher
in unserer Rede gesagt wurde, die Seele soweit wie möglich von dem
25 Phd. 58d5 f.
26 Phd. 64e3–7.
27 Phd. 64c8 –65d2.