Body and Soul in Ancient Philosophy

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Gyburg Radke-Uhlmann
zweitens des Dichtens, d. h. der lousij^ und seiner bzw. ihrer Medien.
Sokrates unterscheidet zwischen zwei Stufen oder Formen von Dichten:
dem größten und eigentlichen, das er mit den logoi der Philosophie
identifiziert, und der gemeinen, landläufigen Musik. Aus Unvermögen,
Mythen zu dichten, habe er sich darauf beschränkt, vorhandene Mythen
in Verse zu setzen. Diese Konzession folgt dem einfachen, verbreiteten
Dichtungsbegriff, der sich an den Unterschieden der Medien, also sozusagen
der Materie der Musik orientiert, die logoi der wahren Philosophen
hingegen erschließen sich nicht jedem sofort als vollendete
Form der Musik.
Die beiden Arten von Dichtung werden in eindeutiger Wertung
präsentiert: Die Philosophie ist die größte, wahre Musik, die gemeine
ihr folglich untergeordnet. Doch Sokrates schätzt die gemeine nicht nur
nicht gering, er entschließt sich sogar dazu, kurz vor seinem Tod sich
nun auch noch in dieser zu üben und zu betätigen. Und nicht nur das:
Er hält sich dabei ganz an diesen gemeinen Begriff; denn er komponiert
die Mytheninhalte nicht selbst, sondern nimmt beliebige, die ihm
vorliegen, und bringt diese in Verse. Er überträgt sie also nur in ein
anderes Medium. Er befasst sich nur mit der Materie der Musik.
Er folgt dieser Behauptung, er könne nichts selbst dichten, sondern
nur vorhandene Mythen in Verse bringen, im folgenden in der Praxis
des Gesprächs aber nicht. Denn ganz kurze Zeit später wird er die
Antwort auf die Frage nach dem scheinbaren Widerspruch zwischen
dem Selbstmordverbot für den Philosophen und seiner Einübung des
Sterbens als Mythenrede, als luhokoce?m einführen. 8 Und auch die
folgenden Argumentationen werden insgesamt (wiederholt) und bis auf
die sog. zweite Fahrt und Einführung der Ideenlehre als Mythen- und
als wahrscheinliche Rede über das Schicksal der Seele nach dem Tod
eingeführt: als dialuhokoce?m.
Wahres sprichst Du, Kebes, sagte Sokrates. Doch, was sollen wir also tun?
Sollen wir über diese Dinge Mythen erzählen und durchsprechen (dialuhokoc_lem),
ob es wahrscheinlich ist, dass es sich so verhalte, oder nicht?
Ich wenigstens, sagte Kebes, würde sehr gerne hören, welche Meinung du
darüber hast.
Jedenfalls glaube ich nicht, sagte Sokrates, dass irgendeiner, der jetzt zuhört,
und noch nicht einmal, wenn es ein Komödiendichter ist, sagen würde,
dass ich herumschwätze und Argumente mache über Unziemliches. Wenn
es uns also so scheint, dann müssen wir die Untersuchung durchführen.
8 Phd. 61e1.