Body and Soul in Ancient Philosophy

Aporien in der aristotelischen Konzeption des Beherrschten 333
mögen nicht oder jedenfalls nicht durchgängig daran gewöhnt, auf die
praktische Überlegung zu hören. So kann es in der konkreten Situation,
in der etwas Süßes vorhanden ist, vorkommen, dass eine Begierde
auftritt und die Überlegung unterbricht oder überlagert. Das kann
entweder geschehen, nachdem er den richtigen Vorsatz bereits gefasst
hat (astheneia), oder so, dass die Begierde schon interveniert, noch ehe er
überhaupt zu überlegen beginnen kann (propeteia) (1150b19 ff.). Dass es
dieses Phänomen gibt, wird nicht bezweifelt. Strittig ist bis in die
heutige Handlungstheorie, ob Aristoteles auf diese Weise die so genannten
harten Fälle von klarsichtiger akrasia erfassen kann. 4
Der enkratÞs hat im Unterschied zum Mäßigen schlechte Begierden.
Daher wird, um beim Beispiel zu bleiben, seine Lust auf Süßes erregt,
sobald er Süßigkeiten wahrnimmt oder auch sich vorstellt. Dennoch ist
er anders als der akratÞs in der Lage, die Begierde zu kontrollieren, nach
Überlegung die richtige prohairesis zu fassen und auch auszuführen. Da
die prohairesis sich aus zwei Elementen zusammensetzt, Streben und
Überlegung, stellt sich in Bezug auf den enkratÞs erstens die Frage, wie er
richtige Ziele haben und durch sie motiviert werden kann, wenn nach
der Standardauffassung des Aristoteles Menschen mit schlechten Begierden
das falsche Ziel als gut erscheint. Zweitens stellt sich die Frage,
wie er dieses Ziel in jeweiligen Situationen in einer geeigneten Einzelhandlung
konkretisieren kann, wenn falsche Begierden gewöhnlich
die Überlegung verdrehen. 5
Lösungsvorschläge
(i) Zwischenstadium in der Erziehung. Was die erste Frage betrifft, so wäre
die einfachste Lösung, akrasia und enkrateia als Übergangsstadien zu
verstehen, die im Verlauf der Sozialisation auftreten. 6 Man könnte sich
dann vorstellen, dass Kinder nach und nach daran gewöhnt werden, ihre
4 Price 2006 ist der, wie ich meine, wohlbegründeten Auffassung, dass er es nicht
kann.
5 Die erste Frage stellt sich im Übrigen auch für den akratÞs, während bei ihm in
der Tat in irgendeinem Stadium der Überlegung die Begierde dazwischenkommt
und die Überlegungsseite nicht voll entwickelt ist (der akratÞs hat keine
phronÞsis (1152a6 ff.), höchstens deinotÞs).
6 Die Erziehungsperspektive betont Broadie 1991, 269, die im Übrigen konstatiert,
dass Aristoteles überhaupt nicht zu erklären versuche, durch welche
Mechanismen der enkratÞs zum Handeln kommt (307).