Body and Soul in Ancient Philosophy

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Therese Fuhrer
3. Die Konstruktion von Prämissen
3.1. Die Bindung der Seele an den Körper (22,4)
Buch 22 beginnt mit einem Ausblick auf das Schicksal der Menschen in
der civitas dei, die gemäß dem Willen des allmächtigen Gottes im Leib
auferstehen und im „neuen Himmel“ und auf der „neuen Erde“ ewig
leben werden; die Aussagen werden mit Verweisen auf die Propheten
Jesaja und Daniel belegt (22,3). 16 Augustin begnügt sich jedoch nicht
mit dem Rekurs auf die biblische Autorität (vis tantae auctoritatis), sondern
wendet sich in Kap. 4 den Argumenten der Philosophen (homines
docti et sapientes) zu. Diese würden sich gegen die Auferstehung der
Körper aussprechen, da es wider die Natur wäre (neque enim natura
pateretur), wenn irdische Körper nicht auf der Erde blieben. 17 Als Beleg
wird ein Zitat aus Cicero rep. 3,28 angeführt, wo von der Apotheose des
Hercules und des Romulus die Rede ist, deren Körper nicht „in den
Himmel“, also in die überirdische (supralunare) Sphäre, gelangt seien. In
der philosophischen Argumentation gilt also – nach Augustins Darstellung
– das Axiom, dass nur der Geist, nicht aber der menschliche
Körper in überirdische Sphären gelangen kann.
Dieses Axiom gilt es im Folgenden zu widerlegen. In einem ersten
Schritt führt Augustin ein kleines Gedankenexperiment durch (22,4, p.
557,28 – 558,7):
si enim animae tantummodo essemus, id est sine ullo corpore spiritus, et in caelo
habitantes terrena animalia nesciremus nobisque futurum esse diceretur, ut terrenis
corporibus animandis quodam vinculo mirabili necteremur: [I] nonne multo fortius
argumentaremur id credere recusantes et diceremus naturam non pati, ut res incorporea
ligamento corporeo vinciretur? et tamen plena est terra vegetantibus animis haec
membra terrena, miro sibi modo conexa et implicita.
Denn wenn wir nur Seelen, also körperlose Geister wären und im Himmel
wohnend von irdischen Geschöpfen nichts wüssten, und man uns dann
sagte, wir würden durch ein seltsames Band mit irdischen Leibern verknüpft
werden, um sie zu beseelen: [I] ja, würden wir das nicht noch viel
entschiedener in hartnäckigem Unglauben bestreiten und es naturwidrig
16 Is 26,19; 65,17 –19 und 66,22 (Verheißung des „neuen Himmels und der
neuen Erde“; vgl. auch Apc 21,1, zitiert in civ. 20,16; vgl. auch 22,29, p.
629,17 –26); Dn 12,1 f.; 7,18 und 27.
17 P. 557,25 f.: neque enim natura pateretur, ut id quod esset e terra nisi in terra maneret.
Die Formulierung dieses Axioms findet sich auch in civ. 22,11 (s.u. Abschn.
3.2.); vgl. auch s. 242,7.