Body and Soul in Ancient Philosophy

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Friedemann Buddensiek
bundene Streben) auf die Berücksichtigung oder Miteinbeziehung der
Umwelt des Lebewesens angewiesen ist, ist sie auf die Wahrnehmung
oder Registrierung nicht nur der eigenen Zustände des Lebewesens,
sondern eben auch seiner Umwelt und seines Verhältnisses zu ihr angewiesen.
Außenwahrnehmung prägt oder lenkt das Streben unmittelbar.
Auch für diese Wahrnehmung gilt aber, dass sie das Streben nicht
anstößt.
Wie lässt sich das Verhältnis von Streben und Wahrnehmung genauer
bestimmen? 14 Und wie kommt es infolge von Wahrnehmung zu
dem entsprechenden Streben? Jennifer Whiting (2002) zufolge lässt sich
das Verhältnis von Streben und Wahrnehmung genauer so bestimmen,
dass beide Vermögen oder Vermögensbereiche (nämlich das orektikon
und das aisthÞtikon) Aspekte ein und desselben, funktionale Einheit
besitzenden Seelenteils sind. In diesem Teil sind (so Whiting) repräsentationale
und behaviorale Aspekte verbunden. Nur wenn es einen
Teil der Seele gibt, der selbst beide Vermögen aufweist, lässt sich das
Handeln von Lebewesen überhaupt erklären. Anderenfalls würden
beide Vermögen unabhängig voneinander aktualisiert: koordiniertes,
zielgerichtetes Tun käme nicht zustande. Die koordinierte Kooperation
der Vermögen bedarf eines seelischen Prinzips, das Einheit zwischen
Kognition (Wahrnehmung, Vorstellung, praktischem Intellekt) und
Streben stiftet (vgl. auch de An. III 10, 433a21 f.): ohne ein solches
Prinzip wäre der Erfolg einer Kooperation ausschließlich kontingent. 15
Der für das Verständnis von Streben wichtige Punkt besteht darin,
dass wir es nicht mit zwei voneinander echt verschiedenen Dingen zu
tun haben, nämlich Wahrnehmung einerseits und Streben oder Strebereaktion
andererseits, so dass Aristoteles uns erst noch erläutern
müsste, wie z.B. Wahrnehmungsinformation in Strebereaktion ,über-
14 Ich schließe hier, wo immer sachlich geboten, Vorstellung in die Rede von
Wahrnehmung mit ein.
15 Zur Einheit oder Identität des Prinzips vgl. auch MA 9, 703a1 f. (mit der
Ergänzung von „hen“ nach Nussbaum aus der lateinischen Überlieferung). –
Wenn beide Vermögen oder Vermögensbereiche als Vermögen ein und desselben
Teils – Whiting 2002 nennt ihn „locomotive part“ – aufgefasst werden,
lässt sich auch verstehen, inwiefern – Aristoteles zufolge – das aisthÞtikon und das
orektikon dasselbe, wenn auch dem Sein nach verschieden sind (vgl. de An. III 7,
431a8 –14). Whiting geht noch weiter, wenn sie das Verhältnis des aisthÞtikon
zum orektikon wie das Verhältnis von Form zu „functionally defined matter“
(2002, 158) versteht. – Für die These, Wahrnehmung habe ihren Ursprung im
selben Teil bei den Lebewesen wie die Bewegung, s.a. Somn.Vig. 2, 455b34 –
456a2, PA II 1, 647a24 – 27, III 3, 665a10 –13.