Body and Soul in Ancient Philosophy

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Gyburg Radke-Uhlmann
Noch immer, auch noch in dem hinreichenden Beweis und der
Einführung der Ideenlehre als Basis der hinreichenden Begründung der
Unsterblichkeit der Seele, benötigt die Seele die Besprechung durch
anschauliche Vermittlungsformen, und so erzählt Sokrates einen Mythos
von dem Schicksal der Seelen in der Unterwelt und entwirft dafür in
bunten Bildern das Panorama der Orte, an denen die Seelen verkehren.
Für die einzelnen Details dieser Bilderwelt erhebt Sokrates dabei keinen
Anspruch – es könnte so oder auch anders sein -, lediglich das bewiesene
Faktum der Unsterblichkeit der Seele müsse jemand, der mit nous
begabt ist, zuversichtlich behaupten. Es lohne sich, den Glauben daran
zu wagen und die Besprechung auf sich zu nehmen. 46
Die Intellekterkenntnis des Philosophen selbst wird mit dem lohnenden
Glauben dessen, der auf dem Weg zu diesem auch für die
Lebensführung aktual gemachten Wissen ist, kontrastiert. Der Glaubende
ist es, der anschaulicher Bilder und der Hinführung zu diesem
Wissen bedarf.
7. Schluss
So ist es im Phaidon die Anschaulichkeit der Dialogkomposition, der
Bilderreichtum des Mythos und allem voran die Gestalt des Philosophen
Sokrates, dessen vollendete energeia der Phaidon präsentiert, die diese
Funktion erfüllen. Der Phaidon ist damit zugleich vollendete Literatur.
Denn er stellt das Wesen des Philosophen in seiner Aktualität vor Augen
und ist dadurch im besten Sinne anagogisch und lenkt die nach Erkenntnis
Strebenden zur Erkenntnis der intelligiblen und unzeitlichen
Natur der rationalen Seele und leitet sie an zur Reinigung ihrer Seelen
von einer übermäßigen Bindung an das Körperliche.
Dabei wird zugleich mit dieser systematischen Einsicht auch die
Interpretation der Dialogsituation korrigiert: Nicht eine Tragödie
komponiert Platon, sondern er erzählt eine Geschichte mit gutem Ende,
in dem die energeia des Philosophen Sokrates zu einer anschaulichen
Erzählung wird. Dieser Sokrates aber entfaltet dieses philosophische
Wesen im Gespräch mit Partnern, die diese Vollendung noch nicht
erreicht haben, sondern vielfachen Selbsttäuschungen unterliegen. So
liegt es nicht fern, dieser Dichtung das Prädikat Komödie zuzusprechen:
Das Prädikat einer Dichtung, die von nicht verderblichen Fehlern
46 Phd. 114c8 –d8.