Body and Soul in Ancient Philosophy

Die aretÞ des Leibes 207
es sehr deutliche Hinweise darauf, dass er Ordnungsstrukturen und
Proportionen, insbesondere wenn sie sich arithmetisch und geometrisch
repräsentieren lassen, als etwas in sich Werthaftes betrachtet (vielleicht
zusammengefasst unter dem henologischen Oberbegriff von Einheit in
Vielheit). 5
Ein alternativer, nicht ontologischer, sondern handlungstheoretischer
Ansatz zur Rede von intrinsischen Gütern ergibt sich aus der
handlungstheoretisch notwendigen Unterscheidung zwischen Endzwecken
und Zwecken, die als Mittel für übergeordnete Zwecke dienen.
Da letztere ihren Wert für den Betreffenden nur aus ihrer Dienlichkeit
für die Verwirklichung des leitenden Zieles erhalten, ist ihr
Wert abgeleitet, der Wert der leitenden Ziele dagegen nicht abgeleitet.
Zur terminologischen Unterscheidung der Rede vom intrinsisch
Guten im Sinne der endzielhaften Güter von einer ontologischen
Konzeption intrinsischer Güte könnte man im ersteren Fall von praktisch-intrinsischer
und im letzteren von ontologisch-intrinsischer Güte sprechen.
Der größeren begrifflichen Klarheit halber ziehe ich es aber vor,
mich an eine von Christine Korsgaard (1983, 169–176) in Anknüpfung
an Moore (u.a. 1912, 1922) und Ross (1930) vorgeschlagene begriffliche
und terminologische Regelung zu halten, mit der klar zwischen
der Frage, ob etwas einen intrinsischen oder nur einen extrinsischen Wert
besitzt, und der Frage, ob etwas (faktisch oder vernünftigerweise) als ein
finales oder nur als ein instrumentelles Gut erstrebt werden kann, unterschieden
wird. Ich werde den Begriff intrinsischer Güte also nur dort
anzuwenden, wo die Werteigenschaft einem Gegenstand allein aufgrund
seiner intrinsischen Eigenschaften zugeschrieben wird. Die von
einem zweckeverfolgenden Wesen als Endzwecke verfolgten Güter
hingegen werde ich als finale Güter bezeichnen. Mit dieser terminologischen
Festlegung wird nichts dahingehend präjudiziert, ob der finale
Status eines Gutes letztlich eine Angelegenheit subjektiver Präferenz ist
oder sich objektiv rechtfertigen lässt (etwa durch Rekurs auf eine ontologische
Konzeption intrinsischer Güte).
Theorie Moores oder eine deontologische Vernunftethik, gemäß der moralischer
Wert eine intrinsische Eigenschaft von Handlungsmaximen ist, die ihnen
aufgrund ihrer Gesetzesförmigkeit zukommt.
5 Diese Position deuten Textpassagen an wie Grg. 503e, 507e – 8a, R. 443e1,
Ti. 31ab. Zum Hintergrund dieser Vorstellung der Werthaftigkeit von Einheit
und mathematischer Proportion vgl. Burnyeat 2000. Auch die Verbindung von
Güte und Maß (u. a. in Phlb. 64de; vgl. D. Frede 1997, 358–360) weist in diese
Richtung.