Body and Soul in Ancient Philosophy

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Jan Szaif
1. Begriffliche Vorklärungen
1.1 Intrinsische und finale Güter
Eine der Fragen, die wir hier erörtern müssen, lautet, ob Gesundheit
(neben ihrem offenkundigen instrumentellen Wert) auch einen nichtinstrumentellen
Wert besitzt, mit Blick auf den sie als etwas um ihrer
selbst willen Erstrebenswertes gelten kann. Nicht-instrumenteller Wert
wird oft als intrinsischer Wert bezeichnet, und man könnte darum auch
fragen: Ist Gesundheit auch ein intrinsisches Gut? 3
Bei der Rede von intrinsischem Wert muss man jedoch im Auge
behalten, ob damit die ontologische These gemeint ist, dass einer Sache,
einer Einstellung oder einem Sachverhalt u. dgl. Wert oder Güte als
intrinsische Eigenschaft zukommen kann, oder ob lediglich die handlungstheoretische
These im Blick steht, dass wir bestimmte Ziele als
Letztziele (d. h. ,um ihrer selbst willen‘) verfolgen müssen, da sonst ein
regressus ad infinitum der Zweck-Mittel-Relation drohen würde. Die
gängige Praxis, von intrinsischen Gütern in Entgegensetzung zu instrumentellen
Gütern zu sprechen, verunklart diese Unterscheidung.
Betrachten wir zuerst den Sinn der Rede von intrinsischem Wert,
der aus dem ontologischen Begriff intrinsischer Eigenschaften abgeleitet ist.
Intrinsische Eigenschaften sind Eigenschaften, die nicht von einer Relation
abhängen, in der die fragliche Sache zu anderen, ihr äußerlichen
Entitäten steht. Wenn man annimmt, dass einer Sache Wert oder Güte
unabhängig von externen Relationen zukommen kann, so muss man
sich dann auch fragen, ob dieser intrinsische Wert seinen Erklärungsgrund
jeweils im Vorliegen bestimmter inhärierender naturaler (oder
auch formaler metaphysischer) Eigenschaften hat. 4 In Platons Werk gibt
3 ,Wert‘ ist eher ein moderner Terminus. Ich gebrauche diesen Ausdruck hier als
Bezeichnung der Eigenschaft, durch die ein Gut ein Gut ist. Beispielsweise hat
ein Hammer einen instrumentellen Wert, der sich näher beschreiben lässt, und
ist dadurch ein instrumentelles Gut. Der Wert einer Sache wird in der Wertschätzung,
der man ihr entgegenbringt, anerkannt. – All dies scheint mir
durchaus kompatibel mit einem antiken gütertheoretischen Kontext und dem
evaluativen Vokabular im Griechischen zu sein. Die Rede von ,Werten‘ werde
ich hingegen vermeiden.
4 Ich formuliere dies mit Absicht in dieser etwas vagen Form, um eine Festlegung
hinsichtlich der Art der naturalistischen Fundierungsbeziehung zu vermeiden,
da eine Vertiefung dieses Themas hier zu weit führen würde. Es sei auch darauf
hingewiesen, dass eine Theorie intrinsischer Werteigenschaften nicht in diesem
Sinne naturalistisch sein muss. Alternativen wären etwa die intuitionistische