Body and Soul in Ancient Philosophy

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Gyburg Radke-Uhlmann
phischen Tugenden als zweite Verteidigungsrede vor seinen Freunden
als Richtern, von denen er mehr Gerechtigkeit zu erfahren hofft. 30
6. Die notwendigen und hinreichenden Beweise der
Unsterblichkeit der Seele
Liest man auch die Argumentationen für die Unsterblichkeit der rationalen
Seele als Darstellung der energeia des Philosophen bzw. der
Abweichungen von dem eigentlichen philosophischen Leben und als
Stufenfolge von gemischter und ungemischter Lust, dann eröffnen sich
auch für das Verständnis der verschiedenen Beweise der Unsterblichkeit
der Seele neue Perspektiven. Diese Perspektiven entstehen also aus einer
Betrachtung der im Phaidon vollzogenen Anagogie von der Sinnlichkeit
und Körperlichkeit zur rationalen Seele und ihren hinreichenden Begründungspotentialen.
Denn die anagogische Anlage des Dialogs, wie er sich in der Dialoghandlung
ankündigt und ausdrückt, bedeutet für die 3 bzw. 4 plus 1
Beweise zur Unsterblichkeit der Seele, dass auch diese nicht denselben
Status und dieselbe Funktion mit Blick auf das Beweisziel haben können,
sondern auf jeweils verschiedenen Erkenntnisniveaus und Erklärungsstufen
angesiedelt sind. 31
So wie die Eingangshandlung, das Gespräch über das Selbstmordverbot
für die Philosophen und deren Einübung des Todes, in der
Dialoghandlung den Beginn des Beweises der wesentlichen und dimensionalen
Überlegenheit und Verschiedenheit der Seele gegenüber
dem Körper vorbereitet, so dienen auch die Diskurse über den Kreislauf
der Dinge, über die Wiedererinnerung und die Ähnlichkeit der Seele
mit dem Intelligiblen und die Lehre von der Harmonie des Körpers als
(abgelehnte) Definition der Seele der Hinführung und Vorbereitung des
30 Phd. 69e.
31 In der modernen Forschung wird die Gliederung des zweiten Teils des Dialogs
zumeist als bestehend aus vier Argumenten und einem Zwischenspiel aufgefaßt:
auf die drei ersten Beweise, den Kreislauf-Beweis, den Wiedererinnerungs-
Beweis und den Ähnlichkeits-Beweis folge eine Unterbrechung der Beweise
durch die Einwände von Simmias und Kebes, an welche sich dann der letzte
Beweisversuch (ab 95e) anschließe. In den antiken Kommentaren hingegen
wird auch die Passage, in der Sokrates auf die Einwände des Simmias und Kebes
antwortet, als einer der dem zentralen Beweis vorausgehenden Beweisteile
aufgefaßt.