Body and Soul in Ancient Philosophy

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Jan Szaif
2.3 Gesundheit als ein finales und konstitutives Gut
Der beste direkte Beleg dafür, dass Platon die Gesundheit auch als ein
finales Gut betrachtet, ergibt sich aus Glaukons Einteilung der Güter am
Anfang von Buch II der Politeia. Auf den ersten Blick jedenfalls scheint
es klar, dass ihr die Unterscheidung zwischen finalen und instrumentellen
Gütern zugrundeliegt: Als erste Gattung von Gütern fungieren in
dieser Einteilung die Güter, die nur um ihrer selbst willen, als dritte
Gattung diejenigen, die nur mit Blick auf ihre Wirkungen erstrebenswert
sind. Die zweite, mittlere Gattung wird aus dem gebildet, was
sowohl um seiner selbst willen als auch mit Blick auf seine Wirkungen
erstrebenswert ist. (Von ihr heißt es, dass sie die edelste sei – wohl weil
sie zwei Formen des Gutseins in sich vereint.) Glaukon ordnet die
Gesundheit dieser zweiten, mittleren Klasse zu, womit eindeutig ausgesagt
zu werden scheint, dass sie nicht nur ein instrumentelles, sondern
auch ein finales Gut ist.
Wenn man dann allerdings die weiteren Ausführungen von Glaukon
und Adeimantos betrachtet, in denen sie für Sokrates das Beweisziel
hinsichtlich des Gutes Gerechtigkeit näher umreißen, ergeben sich erhebliche
Interpretationsprobleme. Nur wenn wir die sich hierbei ergebenden
Fragen einigermaßen befriedigend beantworten, können wir
auch Klarheit über den Sinn der Klassifizierung der Gesundheit gewinnen.
Des Weiteren müssen wir uns auch fragen, ob diese Einteilung
mit dem bereits erwähnten Gebrauchsargument vereinbar ist. Zwar
haben wir bereits gesehen, dass letzteres durchaus die Auffassung einschließt,
dass den putativen Gütern ein bedingter instrumenteller Wert
zukommt. Die These, dass einem Faktor wie Gesundheit neben seinem
bedingten instrumentellen Wert auch noch der Status eines um seiner
selbst willen erstrebenswerten Gutes zukommt, scheint hingegen mit
der Neutralitätsthese nicht vereinbar zu sein.
Ich werde mich jetzt zuerst der Binneninterpretation von Glaukons
Einteilung zuwenden.
2.3.1 Der Sinn von Glaukons Einteilung der Güter
Hier ist zunächst eine Paraphrase der Einteilung, so wie sie in R. II,
357b – 358a, präsentiert wird: