Body and Soul in Ancient Philosophy

Die Auferstehung des Leibes 509
werden kann: Die Auferstehung ist nämlich nichts anderes als die Zurückführung
unserer Natur in jenen Zustand, den sie anfangs hatte. 41 In
diesem paradiesischen Zustand gab es weder Krankheiten noch
Schwachheiten, auch kein körperliches Elend. Sie brachen vielmehr alle
als Folge der Sünde auf die Menschennatur herein. Es wäre somit ganz
unvernünftig, in jenem Leben nach der Auferstehung etwas zu erwarten,
was uns erst später als Folge der Sünde zugestoßen ist. 42 Was wir
aber dort wiederfinden ohne Unehre, Verweslichkeit, Schwäche, Altersunterschied
und was sonst noch als Folge der Sünde anzusehen sein
mag, ist unser wahres Selbst. Gregor sagt:
Denn wie der Weizen in der Scholle, auch wenn er seinen geringen
Körperumfang und die eigentümliche Beschaffenheit seiner Gestalt verlässt,
sich selbst doch nicht aufgibt, sondern mit sich identisch bleibend zur Ähre
wird, … so wird auch die menschliche Natur, wenn sie all die Eigenschaften,
die sie sich durch ihre Sündhaftigkeit zuzog, bei der Auflösung im
Tode aufgeben muss, … sich selbst nicht aufgeben, sondern gleichsam in
eine Ähre umgewandelt werden, d.h. in einen geistigen, von Leidenschaften
befreiten Zustand übergehen. 43
Es ist ein Zustand, in dem sich die Seele neu gewonnen hat. Was
Gregor sagen will, ist, dass die Seele durch die Auferstehung ihr wahres
Selbst gewinnt. Deutlicher als in De anima et resurrectione hat Gregor das
in der Predigt De mortuis ausgesprochen. Sie steht unter dem biblischen
Motto der „Selbstaufmerksamkeit“, bzw. dem Motto des pythischen
41 Ebd. p. 145 – 148: OqjoOm, ¢r %m tir fq\ tim· t¹ toioOtom peqikab½m
rpocq\xeiem, ovtyr 1qoOlem fti !m\stas_r 1stim B eQr t¹!qwa?om t/r v}seyr
Bl_m !pojat\stasir.
42 Ebd. p. 148C: ®ste oqj %m tir eqk|cyr 1m t`b_\ 1je_m\ t± 1jtoOp\hour Bl?m
sulbebgj|ta fgt^seiem.
43 Ebd. p. 153D: ªr c±qjatakip½m let± t¹ diakuh/mai 1m t0b~k\ s?tor tµm 1m
t` pos` bqaw}tgta, ja· tµm 1m t`poi` sw^lator aqtoO Qdi|tgta, 2aut¹m oqj
!v/jem, !kk’ 1m aqt`l]mym st\wur c_metai, p\lpokka diav]qym aqt¹r 2autoO,
lec]hei, ja· j\kkei, ja· poijik_ô, ja· sw^lati· jat± t¹m aqt¹mtq|pom ja· B
!mhqyp_mg v}sir 1mave?sa t` ham\t\ p\mta t± peq· aqtµm Qdi~lata, fsa di±
t/r 1lpahoOr diah]seyr 1pejt^sato, tµm !til_am k]cy, tµm vhoq±m, tµm
!sh]meiam, tµm jat± t/r Bkij_ar diavoq±m, 2autµm oqj!v_gsim, !kk’ ¦speq eQr
st\wum tim± pq¹r tµm!vhaqs_am leh_statai, ja· tµm d|nam, ja· tµm tilµm, ja·
tµm d}malim, ja· tµm 1m pamt· tekei|tgta, ja· t¹ lgj]ti tµm fyµm aqt/r
oQjomole?shai to?r vusijo?r Qdi~lasim, !kk’ eQr pmeulatij^m tima ja· !pah/
letab/mai jat\stasim.